（一）形而上学（哲学）的编次
（１）“形而上学”（哲学）是“亚氏全集”中的重要著作。
在早期希腊诠疏中，这书名有两种解释。其一，叙明安得洛尼可（盛年约公元前４
０）在编纂亚历遗稿时，把这若干草纸卷汇次在“物学”之后，他于书名有所迟疑，姑
尔签为GαμEGαGαψKσιJα“次于物学之后若于卷”。拉丁编者省去冠词就成为Ｍ
ｅｔａｐｈｙｓｉｃａ，此字一直为西方各国译文所沿用。另一解释出于克来孟·亚历
山大里诺，他把这一个书签题词肯定为一门学术专名。亚氏在本书内称物学为“第二哲
学”（１０３７ａ４），克来孟就解释这里所讲“第一哲学”为“超物学”。中国旧译
据此作为“形而上学”。亚氏在这书内反复提示彼所论述为“第一原理”（πρωGηα
ρJαι），为“智慧”（σHψια），为“哲学”（φιMHσHψια），为“神学”
（θEHMHιJη）［亚氏所谓神学类似天文哲学（１０２６ａ２０），异于宗教上的神
学］。安得洛尼可当初倘就标举“哲学”为题名，实际上是允当的。
（２）古希腊思想的发展渊源于“神话”（μKθHI），故常含混地称神话学家为哲
学家（９８２ｂ１９），含混地称“神话”为“哲学”（１０００ａ９）。使哲学脱离
诗与神话而具有明晰的内容，成为庄严的名词，正是苏格拉底——柏拉图——亚里士多
德所从事于学术研究的方向。亚氏把学术分为（一）理论，（二）
实用，（三）生产三类。理论学术指（甲）物学、（乙）数学、（丙）哲学。实用
之学指政治、经济、伦理等。生产之学指各种技艺如建筑、医院、体育、音乐、雕塑、
图画以及缝衣制鞋等。他所谓“物学”包括一切有生与无生物，包括生理与心理、地质
与气象，也就是“自然哲学”。技术上的理论部分，如建筑用力学，他抽象为“运动”；
音乐用声学，他抽象为“数”；图画用光学，他抽象为“线”（１０７８ａ１６）；这
些就分别归之于物学、算术与几何。他把天文列在数理之内（有时也在物学著作中讨论），
而称之为最接近于哲学的一门学术。希腊当时于这些学术都已相当发达。
（３）柏拉图在“理想国”中曾设想要有一门学术来贯通各门学术。亚氏既博习古
今，兼综百家，对于这样一门学术重加思考，毕竟把“哲学”的轮廓规划了起来。我们
现在看本书卷Ｂ中所提十三类哲学问题也许觉得无可矜尚，但想到当时人类抽象与综合
能力方在萌芽，要从混噩的事例中，开始分析出条理，确属困难。亚氏的学术分类在西
方实际上沿用到近代；他把哲学列于三种理论学术之先，称道这门学术为最高尚精确的
智慧，为学术研究树立基本原理（卷Ａ第二章，卷Ｅ第一章）。他说哲学家尽知一切事
理（１００４ａ３４），而各门学术各研究它自己所划定范围内的实是（１０２５ｂ７）。
于是他标志了哲学研究的对象为“通则”与“本体”。通则（αξKKμα）为一切学术
所应共同遵循的“公理”，本体（HKσια）
为一切事物与其演变所不能须臾离的“实是”（GHHF）所寄托。
（４）希茜溪“亚氏书目”中列有“物学后编”十卷，这可能是现行十四卷本“哲
学”中YrAAnCCVUB这十卷。其余四卷，（一）ａ卷象是后来插入的，其内容易于Ａ零之
为哲学导言，而是一般理论学术的序引。（二）B卷在希茜溪“书目”中另作单篇，称为
“词类集释”。（三）Ｋ卷，上半是ＢΓＥ的缩本，或为这三卷先草拟的纲要，下半为
“物学”卷二、卷三、卷五的简编。Ｋ卷文理不是亚氏式的，象是门弟子的剳记。（四）
D卷与它卷不相关联；可以作为论“宇宙总因”，或“原动者”，或“邦感觉本体”的一
个专篇。
十卷中，Ａ是完整的专篇。ＢAＥ可能是一组。ＺＨC为本体之学的正文。另一组，
Ｍ卷似乎初意在改订Ｎ卷，写成后，因内容有异，遂一并存录。Ⅰ卷象导一单独的补编。
其各卷内文句分析，写作的先后并不与卷次相符；Ａ、B、Ｋ上半，Ａ（除第八章外），
Ｎ当先草成；全书各卷时间相隔盖二十年。Ａ卷与Ｍ卷批评柏拉图学派意式（理念）论
颇多重复；Ａ卷行文亚氏犹自侪于柏拉图学派之间，Ｍ卷则已是亚氏晚年自外于柏拉图
学派的语气了。希腊诠疏家如亚历山大（Ａｌｅｘａｎｄｅｒ）与阿斯克来比（Ａｓｃ
ｌｅｐｉｕｓ）都认为“哲学”这本书是欧台谟（Ｅｕｄｅｍｕｓ）汇合他老师有关上
述各主题的若干专著与讲稿所辑成。各卷间每互有关照的文句；这些可能是亚氏生前自
行添补的，也许是后世编纂者加入的。
（二）本书注释
（５）汉文译者凭形而上学（哲学）的希英对照本及英译本（参看附录“参考书目”
Ⅱ，３）与积累的诠疏，得以厘订章句与错简，校读异文与异释，求取全书的通解，考
订了学术名词，翻出这本二千三百年前的著作。译文所附注释大别为四类：（甲）依据
陈规，凡辞旨（子）与原书它章，（丑）与亚氏其它著作，（寅）与柏拉图各书，（卯）
及诸先哲诗歌、戏剧或残篇有关者，为之记明出处。（乙）有关史迹、事例、以及名物
度数，其旧传诠疏加以简释；间亦取用近人新解。
（丙）亚氏及诸先哲学术名词大抵由两方式铸成：（一）由日常用语分离出来，作
为专用名词，如“实是”“元一”等，或如“如何”等于“原因”，“如此”同于“素
质”（有时同于“普遍”）；（二）用普通名词或动字加以变化或组合，造作新名词，
例如“除去物质”成为“抽象”，“划定界限”成为“定义”。译者希望在译文中力求
辞义正确外，仍保留着学术用语初创时的浑朴，繁衍中的脉络；但这很难做到。因汉、
希文字原始构造的差异与以后蕃殖方式的不同，同一希腊字，常得用不同的几个汉文字
来翻译，以适应各章节的文理；关于这些，读者也可于各页脚注及“索引三”中窥见一
斑。（丁）
二千三百年前的古文当然可于许多句读发生异解，而历经传抄，错字异文也是到处
有的。这些，经过近百余年的校订功夫，都已有人勘定，我们只在脚注中偶尔举些例示。
译者
１９５８年９月
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