香港《七十年代》月刊文章：《今日台湾的思潮》

香港《七十年代》月刊文章：《今日台湾的思潮》 [1974年08月]

　　香港《七十年代》月刊文章：《今日台湾的思潮》
　　
　　【本刊讯】香港《七十年代》月刊八月份刊登美国纽约市立大学约克学院大众传播系教授黄哲操写的一篇文章，题为《今日台湾的思潮》，摘要如下：
　　
　　本文从大众传播的观点来分析台湾社会的思潮。
　　
　　一个社会的文化思潮，是从属于那个社会的政治和经济的。现在台湾的思潮，基本上是二十多年来那里的政治制度和经济制度的产物。这点，可从大众传播反映出来的节目内容加以探讨。我们必需先看一看，在台湾哪些言论是被禁止的。国民党在台湾的政策，先是“反共抗俄”，后来不抗俄了，改为“反攻大陆”。不管“反攻大陆”这个口号，有没有人相信它，但是国民党根据这个口号所订的条律，如戡乱时期的戒严法，牢牢的控制了台湾人民的言论，是任何人都知道的。在这个戒严法之下，许多事情是不准说、不准报道和不准创作的。老百姓日常的谈论和文艺创作报道，在台湾二十多年来不得触及的禁令有五项：一、反攻无望论；二、有关社会主义和共产主义的书籍和言论；三、任何报道中国大陆的进步实况；四、批评蒋介石和他儿子蒋经国之言论；五、中国统一及和谈的言论。
　　
　　如果触犯其中任何一条，坐牢是唯一的一条路。
　　
　　这五大禁令，一方面拑制了人民的思想和言论，一方面又把文化思想逼上另外一条路，这一条路就是台湾二十多年来的思潮，它有七个特点：
　　
　　第一个特点是孔孟传统：孔孟思想统治中国二千多年，蒋介石以孔孟的继承人自居，他认为可以在孔孟的书中找到统治台湾社会的理论根据。因此，在台湾有孔孟学会和文化复兴会的成立，大盖大修孔庙和孟庙，有祭孔典礼，为孔子的后人孔德成免费盖大厦等一系列的尊孔孟的事情。最近，在一九七四年元旦的文告中，蒋介石还再一次的重申他在台湾继续尊孔孟到底的做法。报章杂志，也跟着大做文章；孔孟经典和他们二千多年来的徒子徒孙的著作，被大量翻印，广为流布。恢复和发扬孔孟传统思想的运动，二十多年来一直在台湾如火如荼的进行着。
　　
　　第二个特点是欧美日殖民文化：台湾在日本统治期间被迫接受日本的殖民文化。台湾光复，把日本人赶走后，理应把日本殖民文化一起扫除，一丝不留的。然而，国民党不但未把日本殖民文化清除掉，反而随着接收台湾而把美国和欧洲的殖民文化，引进台湾；一九四九年以后更把在南京和上海的那整套殖民思想和做法，搬到台北，发扬光大。把台湾变成了一个多国殖民文化的地方。台湾二十多年来充斥在电影院里多是欧美日的电影，电视银幕上多是美日的商品广告，广播电台播放的多是美国的热门音乐。这里只举一个例子。在今年的农历春节期间，即一九七四年二月二十三日至二十六日之间的四天里，台北的大小四十个电影院，共放演了二十三部电影（许多电影院演同一部电影），其中欧美外国片子便占了十三部，另外还有一部是台湾与美国好来坞合作拍摄的，故一共是十三部半，约占总数的百分之五十八。而所有在台湾放映的电影，包括外国电影，其内容总离不了爱情、眼泪、英雄、西部、流血，打斗和胡闹之类的东西。电影如此、电视和广播亦复如此。在其他文艺创作方面，情形亦无两样。
　　
　　第三个特点是封建迷信：在台湾，如同其他的旧社会一样，存在着封建的思想和迷信。在民间，拜拜、祭神、祭鬼的迷信，极为普遍。在都市和在乡间，论命、看相、卜卦，以及靠看风水和地理谋生者，仍甚普遍。据今年三月十七日《中国时报》载，现在在台北市就有约一千名左右的人，靠这种职业谋生，并在报上大登广告，以广招徕，据说顾客很多，每家生意都不坏。例如，在新竹景关西的一个瞎子，搰骨卜相，生意兴隆，每天多达百人以上的顾客，十几年来都是如此，他因此而成了当地最富有的豪门之一。民间如此，国民党的机关又如何呢？举几个例子，便可说明一切。蒋介石生病，以“副总统”之尊的严家淦，竟以上香的方式来求上苍赐予老蒋健康；台北有一条路叫中正路，原分一段二段和三段，后来有人提出中正不能分三段，因为“中正分段”是不吉之兆，所以现在的中正路是不分段的；原来台北市公共汽车第八路车是经过国民党中央党部并在其门口的一站停车的，后来也是以“八路”象征八路军的关系，而取消这条线路。在台湾，这种封建迷信的例子，可谓俯拾即是，国民党不但未对这历史封建的遗物，加以铲除，反而是助长其发展。
　　
　　台湾三十年来，连一个简化汉字的尝试，都不得展开，还谈何新思想新精神！
　　
　　从大众传播的内容反映出来的台湾的思潮，除前述的三点外，还有下面的四个特点。
　　
　　第四个特点是反共八股：二十多年来，不论是书本、广播、电视、电影、还是杂志，也不论是歌唱、小说还是戏剧，都不得逾越反共八股这个原则。反共八股就是把共产党描写成洪水猛兽，共产公妻，而把台湾粉刷成为一个天堂的社会。由于二十多年的恶意宣传，不少台湾同胞对大陆政权因此而存有戒心。
　　
　　第五个特点是脱离现实：小资产阶级在隙缝间，创作了四样东西：
　　
　　第一样是武侠打斗。历久不衰的卧龙生的武侠小说，是代表之一。一九六七年起，武侠打斗，开始大量的出现在台湾制作的电影里，特别是闽南语的片子。
　　
　　第二样是爱情故事。台湾多的是言情小说，几乎每一个中学生的书包里，都可以找到有类似琼瑶的《窗外》的所谓文艺小说。这类小说，描写心理变态，姨太太的悲哀，情人的眼泪等等，不一而足。
　　
　　第三样是复古怀乡。
　　
　　第四样是虚无幻想。
　　
　　第六个特点是广告文化。
　　
　　第七个特点是反工农：在台湾，农民约占全省总人口的百分之四十六，即约七百万人，工人约一百四十万，连同其他所有依靠体力、迷信和灵魂肉体来谋生活的人，共有约一千万人左右的劳动阶级的人民。他们从未被大众传播以劳动阶级的观点来传播和分析。偶而有他们出现的场面时，苏动人民不是被描写成那一个立法委员的佣人，就是某某经理的司机，要不然就是把他们写成又脏又土的乡下人。完全歪曲工农大众刻苦、耐劳和朴素的美德。
　　
　　台湾的大众传播，最重要的一个特点是，不论其方式和内容如何，也不论其表面上的传播对象是谁，都必需为官僚买办阶级服务，也就是说为他们的政治和经济利益服务。
　　
　　原载《参考消息》，出版日期:1974.08.25