南报报道：《孔夫子者──并非仅仅是林彪》

南报报道：《孔夫子者──并非仅仅是林彪》 [1974年02月]

　　南报报道：《孔夫子者──并非仅仅是林彪》
　　
　　【本刊讯】南斯拉夫《解放报》一月二十八日以《孔夫子者——并非仅仅是林彪》为题，刊登沙拉诺维奇从北京发回的一篇报道，摘要如下：
　　
　　二千五百年前在中国土地上生活的著名哲学家孔夫子，受到了中国官方宣传用各种方式发自四面八方的炮火的轰击。看来，与此同时在各级别和各种会议上也展开了对孔夫子观点的群众性批判。
　　
　　孔夫子生活在奴隶制和封建制这两个社会制度的交界时期。孔教的宗旨是：继续保持奴隶制度，阻止更为进步的封建制度的必然发展。因此，目前的反孔斗争是一场反复旧的斗争。
　　
　　孔教表面讲仁、义，但实际上只对上层社会讲仁、义，对群众则是阻止他们的行动。联系到中国当前时刻，这就是说阻止中国现有的最大多数人的行动。因为拥有二千八百万党员的党所领导的群众，是中国的实际资本和潜在资本。毛泽东主席的一个基本思想正是在于发动群众，指导将能产生最大的社会效果的群众行动。中央集权制问题是孔教中最薄弱的一环，因为其学说的实质是竭力恢复旧有特权，竭力复辟诸侯制，这亦即意味着使统一的国家趋于分裂。人们记忆犹新的是，还在一九六六年这里发动的文化革命以前，许多地方领导人就建立了在文化革命的官方辞典里称之为的独立王国。
　　
　　目前的批孔运动从一开始就是同中共前副主席兼国防部长林彪的名字联系在一起的。他在一批最高军事领导人中找到了支持，实际上是培植了军事独裁的萌芽。这同党的基本路线是完全背道而驰的。毛泽东主席已用下列格言为这条路线作了明确规定：“党指挥枪，而不是枪指挥党。”
　　
　　但孔夫子者并非仅仅林彪，因为林彪已经没有了。批林运动实际上是一场反对上述“林彪主义”这一不良倾向的运动。正象批判前国家首脑刘少奇时一样批判的并非仅仅是他个人的罪恶，而且也是他在某种程度上身为倡导者的某些倾向。而孔夫子之所以可能成为长远的批判对象并不是因为他生活在二千五百年以前，而是因为他的学说是错综复杂的、完整的，同时也是反动的。
　　
　　因此看来，批孔运动是一个长期过程，因这一运动是在现存阶级斗争条件下党的活动的一部分。
　　
　　原载《参考消息》，出版日期:1974.02.01