纽约中文《桥刊》文章：《反孔和尊孔的历史》

纽约中文《桥刊》文章：《反孔和尊孔的历史》 [1974年02月]

　　纽约中文《桥刊》文章：《反孔和尊孔的历史》
　　
　　【本刊讯】纽约中文《桥刊》一月二十日出版的一期刊载署名升炎的一篇文章，题为《反孔和尊孔的历史》，摘要如下：
　　
　　关于孔子问题，最近大家都可接触到各种不同的报道和说法，凭良心说：我个人对孔子感到很模糊，一时也抓不起多少有系统的思想来，但这个问题确实和我们中国人有很密切的关系，特就近百年来反孔和尊孔的历史简单介绍如下，提供关心的读者参考，希望对孔子问题的了解或多或少有点帮助。
　　
　　近一百多年来的中国，处在社会改革的时代。社会每一次重大的变迁都包含着激进和保守两派的斗争，在意识形态领域内就表现在“反孔”和“尊孔”的两个壁垒上。
　　
　　孙中山领导革命，从戊戍变法的失败中体认到：不用革命手段来推翻封建帝制，民主的共和国是建立不起来的，其中有些人，认为孔子儒家思想是维护封建专制统治的精神支柱。因为“孔子专门叫人忠君服从，这些话都是有益于君主的，所以那些独夫民贼，对他喜欢的了不得，叫百姓都尊敬他，称他做‘至圣’，使百姓不敢不尊敬，又立了诽谤圣人的刑法，使百姓不敢说他不好”。
　　
　　一九二八年国民党发布保护孔庙令说：“保护孔庙之文，盖欲为共产主义根本之铲除。”各地方政府都纷纷强令尊孔读圣。
　　
　　以后王明也鼓吹孔家店思想，认为孔子思想是中国“五千年的民族美德和民族精神”，要以“民族的伟大仁爱”精神与国民党“祸福与共，相依为命”。
　　
　　陈伯达在《国防哲学》中以研究哲学史为名，也鼓吹尊孔，他认为“忠恕”只要稍加修改，把“己所不欲，勿施于人”改为“人所不欲，勿施于人”就变为“极高的人类美德”。他说：“孔子在中国文化发展史上，当有其划时代的功绩，其在我民族精神事业上的贡献，是不能掩盖的”。
　　
　　刘少奇在《修养》一书中，认为孔孟之道“对我们抗日民族革命战争有用”，要共产党员“同孔子妥协”。刘少奇曾两次修改他出版的《修养》。一九六二年还召开了一次“尊孔大会”，说孔子是“中国思想史上最伟大的人物”，‘‘在历史上起了重要的进步作用”等等。
　　
　　林彪及其死党，有人认为是一伙“不读书，不看报，什么学问也没有的人”，但居然也大谈起什么孔子、孟子、哲学、历史来了，并宣扬孔孟所鼓吹的“天才论”，并在《５７１工程纪要》中，把孔孟的“不成功便成仁”订为纪律。
　　
　　苏俄在这个时候也跳出来吹捧孔子说：“孔夫子的名字同中国人民千百年来精神文化的发展过程不可分割地联系着。”“孔子和孟子都宣布人民的利益是治理的最终和最高目的”等等。有人认为苏俄所指的“中国人民”，就是中国历代的统治阶级，苏俄把他们自己的利益和中国已经被打倒了的奴隶主阶级、封建地主阶级、资产阶级的利益“不可分割地联系”在一起。
　　
　　国民党认为中国共产党是要与苏俄争共产世界的“正统”。因为马克思的《共产党宣言》指出：“共产主义革命，在自己的发展过程中，要同传统的观念实行彻底的决裂。”毛泽东在一九四○年发表的《新民主主义论》中也指出：“凡属主张尊孔读经、提倡旧礼教旧思想、反对新文化新思想的人们，都是这类文化的代表……这类反动文化是替帝国主义和封建阶级服务的，是应该被打倒的东西。不把这种东西打倒，什么新文化都是建立不起来的。不破不立，不塞不流，不止不行，它们之间的斗争是生死斗争。”
　　
　　中国共产党在去年的十全大会强调，要重视上层建筑包括各个文化领域的阶级斗争，改革一切不适应经济基础的上层建筑。
　　
　　从以上近百年来，反孔和尊孔的历史过程中，我们不难看出上层建筑中一个重要的精神支柱就是孔子的儒家思想，它的影响是相当深的，有些人，就象我，虽然没有读过孔子的书，却也受到了孔子思想某种程度的影响。
　　
　　诸位朋友，你对孔子问题的看法如何呢？
　　
　　原载《参考消息》，出版日期:1974.02.04