在鲁迅的推荐下，为《申报》副刊《自由谈》撰写杂文，时有《泥沙杂拾》出版。1934年，在鲁迅的建议和支持下，翻译并出版了德国哲学家尼采的《苏鲁支语录》、《朝霞》、《快乐的知识》、《尼采自传》和《歌德论自著之浮士德》，成为我国最早的富有成就的尼采研究者。抗战爆发以后，就教于中央艺专，辗转于滇渝等地。1940年，赴重庆中央图书馆编辑《图书月刊》，并兼任中央大学教授。 1945年初，徐梵澄受国民政府教育部委派，参与中印文化交流，前往印度泰戈尔国际大学任教，并研究古印度哲学，译成《安慧〈三十唯识〉疏释》等。1950年，在贝纳尼斯学习梵文，同时，译出印度教经典《薄伽梵歌》，又译出迦里大萨《行云使者》。次年，先生入南印度捧地舍里的利阿罗频多学院，任该学院国际教育中心华文部主任。执教之余，著书立说，专治精神哲学，亦注重探讨法相唯识之学。1978年末，取道香港回国。1979年以后，任中国社会科学院世界宗教所研究员。徐梵澄是系统地把印度古代精神文化的典籍《奥义书》介绍到中国来的先驱者。他早在南印度任教时，就凭借室利阿罗频多学院丰富的藏书，遍识《奥义书》百余种，并择其自古推重而不乏精义者五十种，陆续译成中文，于1984年出版。在该书《译者序》中，他详述了《奥义书》丰富庞杂的思想内容，及其在印度哲学史、宗教史上的重要地位和对世界的影响。 徐梵澄也是印度精神哲学大师“圣哲”室利阿罗频多思想和著作的研究者和传播者。1954年，即作《室利阿罗频多事略》（同年 10月出版于香港）。1959年译出其重要著作《综合瑜伽论》第一、二、三部，由该学院出版，流布东南亚和欧美诸地。1973年，又译出《赫那克莱妥斯》，名为《玄理参同》，附以疏释。1984年，北京商务印书馆出版其译著《神圣人生论》。1987年，又出版《瑜伽论》（即《综合瑜伽论》第四部）。1991年，北京三联书店出版《周天集》。徐梵澄辑译的另一成就，是室利阿罗频多学院法国院母密那氏有关瑜伽等问题的答问和释义，共六辑，题为《母亲的话》，其中四辑已由该院于1958年出版。徐梵澄还是向世界介绍中国哲学和宗教的卓越的学者，曾出版多种英文著作，我们所知道的有：《孔学古微》（1966年）、《小学菁华》（1976年）、《周子通书》（1978 年）、《肇论》（1985年）、《唯识菁华》（1990年）等等。徐梵澄对中国哲学的研究介绍亦有深刻与独到之处。1988年，由北京中华书局出版的《老子臆解》，即是根据1973年长沙马王堆汉墓中出土的《老子》帛书二种，斟酌其它诸本完成的，该书文字、句读均有异于寻常者。在思想内容上，参以《周易》及先秦古说和古、近印度与西方哲学家的见解，疏释疑难，寓以新意，抽发理隐，大畅玄风。1994年，上海远东出版社出版其专著《陆王学术》，亦与前者有异曲同工之妙。 除译、著外，徐梵澄文论甚多，见所辑旧作《异学杂著》（1988年浙江文艺出版社），可知一斑。该书涉猎广泛，有古代希腊的趣事与典故，有“五四”以来的文言文与白话文之争，其他如方言训诂、文辞考辨、书法画论等等，不一而足，其中大都属于即兴之作，看上去虽似小道，其实亦极为可观。另外，徐梵澄有私辑线装诗集一部，名曰《蓬屋诗存》，集旧体诗五百余首，其时间跨度几近七十年，文字优美精审，韵律深沉铿锵，读来每每感人至深。徐梵澄最后的工作，为译注《佛教密乘研究——摄真言义释》（从古梵文译出），惜乎全工未竟，却成永诀。 | 
