| 明清史 |
考古学家笔下的希腊文化史
晏绍祥
【专题名称】世界史
【专 题 号】K5
【复印期号】2002年03期
【原文出处】《博览群书》(京)2001年12期第60～63页
考古学提供的许多资料，不仅使我们可以印证历史文献的记载，而且能够补文献记载之不 足，有时还可以纠正历史文献记载的失误。如在古代希腊史上，希罗多德曾经提到，雅典的 阿克麦昂尼德家族一直是僭主政治最坚决的反对者，决不会为支持僭主而勾结波斯人，出卖 雅典。希罗多德雄辩滔滔，很多学者也信以为真。可是，美国人在雅典广场所发现的铭文， 证明阿克麦昂尼德家族的克利斯梯尼在僭主政治后期，曾经担任过雅典的执政官。如果他真 的一直是僭主政治的敌人，这样的事情是不可想象的。这就证明，希罗多德的这条记载不够 可靠。在雅典卫城发现的雅典贡金表，为我们提供了丰富的雅典与其盟国关系的史料，大大 改变了我们对雅典帝国的认识，梅格斯、麦克格里高因此写出了新的雅典帝国的专著。第二 次世界大战后兴起的调查考古学，更是化腐朽为神奇，大大拓宽了我们的历史视野，加深了 我们对希腊和罗马世界的理解，使经济史、文化史和艺术史研究获得了突飞猛进的发展。可 以说，希腊史研究中的每一次重大突破，都和考古学的发展息息相关，以至于在今天，如果 一本关于古代希腊历史与文化的著作不使用考古资料的话，会被认为是不可想象的。对考古 资料利用的程度，也成了人们判定一本著作质量高低的重要标准。
浙江人民出版社出版的保罗·麦克金德里克的《会说话的希腊石头——在古代希腊人国家 的考古学经历》，向我们介绍的就是考古学的一个重要领域——古典考古学的发展历程。作 者曾任威斯康辛大学教授，多次访问过希腊和罗马帝国统治下的各地区，写有一系列关于古 典考古学的专门著作，如《北非的石头在说话》、《无言的石头会说话——在意大利的考古 经历》、《达西亚的石头在说话》等，在西方有相当大的影响。在本书中，作者按希腊历史 发展的线索，详尽地介绍了从十九世纪末以来在古代希腊人活动的地区，特别是在希腊本土 的考古活动。对谢里曼、伊文思、罗斯托夫采夫、霍格斯等人的考古成就，有生动的描绘。 因为作者多次访问过希腊，所以对那里的地形、地貌、考古遗址的描述非常生动具体，非亲 身经历者不能为。由于古代希腊人活动的范围十分广阔，西到直布罗陀海峡，东到印度河流 域，因此，作者的笔触虽然集中在巴尔干半岛，但对希腊人在巴尔干半岛以外如西西里、两 河流域、埃及等地区的活动，也多有涉及。而这些地区，在古代希腊人的文献中记载不多， 甚至根本没有记载。通过考古学家的铲子，我们对他们的历史与文化、尤其是希腊在早期向 近东学习，在希腊化时代向东方传播并接受东方文明影响的情况，也有了一定程度的了解。 二十世纪六十年代以来希腊史研究的一个重要方面，就是打破希腊史中存在的雅典和斯巴达 中心观，将眼光投向更广大的希腊世界。本书在这方面无疑起了积极作用。
不过，正如作者在本书第一版的序言中所说，他的目的并不仅仅是介绍希腊考古学的发展 史，他还希望，通过对考古遗址的介绍，回顾希腊人的文化发展历程，并试图让人们了解， 考古学家如何从他们发现的文物中得出有关的结论。用本书的书名来说，就是怎样让那些冰 冷的石头变成会说话的历史证人。两者 相较，文化史显然是作者的兴趣所在，吸引了他更多的注意力。从本书的章节编排上，我们 也可以看出作者的意图。本来，如果是单纯的考古学史，而古典考古学又只是在近代才兴起 的，他理当分时期介绍各个国家在希腊进行考古发掘的情况。但作者没有这样做，而是从古 代希腊文明历史发展的角度来安排他的内容，因此，第一章就是《爱琴海的史前时代》，第 二章是《多金的迈锡尼》，然后分别是黑暗时代、抒情诗时代、公元前五世纪、公元前四世 纪和希腊化时代，最后一章是《罗马统治下的希腊》，如果不看具体内容而只看章节名称， 人们甚至看不出它和普通的希腊通史著作有多大差别。作者着重阐述的，是从新石器时代以 来，希腊人文化在几千年中的发展、变化和衰亡，考古资料，只是他用来说明问题的一个媒 介。
但是，本书又不同于普通的希腊文化史。对于希腊人的文化，尤其是他们在思想和艺术领 域取得的成就，十九世纪以来已经有人写出了大量的著作，有些著作，如瑞士学者布克哈特 (J.Burckhardt)的《希腊文化史》、德国学者耶格尔(w.Jaeger)的《潘狄亚：希腊文化的理 想》等，已经成了经典之作。不过，这些著作主要依据的，是希腊人的历史文献；重点考察 的，也是希腊人的精神与思想发展，而对产生这些文化的社会经济基础着墨不多；就其所考 察的时间范围来说，主要局限于希腊的古典时代，个别的会涉及希腊化与罗马时代，而对于 较早的、缺乏文献记载的时代以及古典时代以后希腊的文化，所论不免粗略。众所周知，古 代希腊人的历史长达几千年，而古典时代不过前后二百年左右，即使加上希腊化时代，也不 过五百年。从全面认识历史发展进程来说，这样的考察不免失之片面。从历史发展连续性的 角度考虑，古典时代的文化不过是古风和荷马时代的延续与发展，绝不只是希腊人突发灵感 创造出来的（一些学者因此将希腊文化视为“希腊的奇迹”）。从文化发展的基础来说，上述 著作主要涉及的是精英层次的文化，而希腊人民大众的心灵和思想状态，不免付之阙如。本 书作者虽是考古学家，但富有强烈的历史感，非常强调早期希腊文化对古典时代希腊文明发 展所产生的重大影响。在广泛阅读、参考考古报告的基础上，该书详细地叙述了早期希腊文 化的发展，对它们的作用给予了高度评价。在论及爱琴海史前时期的文化成就时，作者明确 指出，“那颠覆了所有这一切的说希腊语的入侵者，给这个优美的、追求快乐的民族增加了 某些活力、强悍、率直和冒险精神，但希腊人也保存了非希腊人的新石器时代居民的某些迷 信、粗鲁、激情和残忍。如果缺少了这个史前民族的贡献，尽管他们从语言上来说并非希腊 人，那我们所得到的希腊人的遗产仍然会少了许多妩媚。”关于克里特和迈锡尼的文明遗产 ，在本书中得到了浓墨重彩的描绘。普里阿姆的特洛伊、多金的迈锡尼，还有大量在荷马笔 下不曾留下痕迹、不知其古代名称的地区，都创造出了其质量不亚于迈锡尼的辉煌成就。从 作者的叙述中，我们不难发现，所谓的克里特—迈锡尼文明，并不仅限于希腊大陆，而是爱 琴海现象。它们给古典时代希腊文明的影响，不管是直接的、还是间接的，都比我们曾经想 象的要大得多。至于那被称为黑暗时代的原始几何陶和几何陶时期，在希腊文化发展的历程 中也并非一无是处，“那恒久不衰的希腊精神，就像希腊太阳的强烈光芒，给了人们一丝暖 融融的感觉。正是因为这种精神，到公元前八世纪末，希腊走上了复兴之路。”而对于抒情 诗时代，作者在详尽叙述了希腊人在艺术上取得的成就后，批评了那种把古风时代单纯作为 古典时代前驱的观点，指出“这是一个出现了萨福和品达等抒情诗人的时代，也是产生了我 们一直在讨论的那些佳作的时代。古风时代希腊的艺术，犹如早期希腊的抒情诗一样，在内 容上不断地走向自然主义，在形式上日趋精确和完善。处在这样一个充满了活力和有强烈几 何设计感时代的艺术家，无须向任何人，甚至是对菲狄亚斯和伯里克利道歉”。面对早期希 腊人所取得的文化成就，有谁还能把古典时代希腊文化的发展当作奇迹？
对希腊化与罗马统治下希腊文化在非希腊地区的传播、发展和变化，作者也从历史发展的 角度，做了比较深入的论述，大大拓宽了人们对希腊文化的认识和研究视野，具有积极的意 义。自德罗伊曾以来，西方人往往片面强调希腊化文化是希腊文化向东方传播、并在东方影 响下逐渐衰败的过程。但二十世纪以来的研究证明，历史事实并非如此。一方面，希腊化文 化，如吴于廑先生曾经指出的那样，是“东西方历史汇合下的文化”。希腊化时代的文化成 就，如果没有希腊人在理性思维方面的成就，当然不可能，但如缺少了埃及、巴比伦长期积 累的数理和天文知识，同样也是不可想象的。“两者交融，乃能既超越古代东方，也超越古 典希腊……无此汇合，亦即无此交融而形成的特色。”不过，德罗伊曾通过希腊化世界，把 古典希腊和罗马帝国联系了起来，从而给希腊化世界以新的意义。本书的作者对这两个方面 显然也有自己独到的见解，希腊化时代，“就像在希腊史上周期性地出现的那样，东方的影 响十分强大。在亚历山大里亚完成的把希伯莱人的《圣经·旧约》部分译成希腊文、在提洛 岛上出现的外国神灵的神庙，都是这种影响有力的证据。也是在这个时代，随着意大利人进 入提洛岛，希腊首次感受到罗马的巨大威胁。”罗马时代，人们继续改造希腊的文化，以便 其适应新形势的需要。不过，这些新的形式并不就是“非希腊的，只是在早期的希腊艺术形 式中，那些潜在的希腊——罗马世界浮华的因素，没有为那些人注意到罢了”。所以，罗马 时 代希腊文化、特别是艺术的变化，或多或少都能在早期的艺术中找到影子。最后，作者向我 们指出，考古学家们通过铲子和笔端，用希腊的石头向我们证明，我们的世界从希腊人那里 获益良多。这一结论，对于正在希望弘扬传统文化遗产、创造足以代表人类发展方向的文化 的中国人来说，或许不无启迪。
本书的另一个重要特点，是全面认识希腊文化的发展。对大多数中国人，包括一部分受过 教育的西方人来说，所谓的希腊，实际上只是古典时代巴尔干半岛上雅典和斯巴达等少数城 邦，所谓的希腊文化，大多也局限于雅典的雕刻、建筑与各种作品，对希腊本土地区的其他 邦如科林斯、亚哥斯等的文化成就缺少基本了解，更不用说小亚细亚、意大利、北非地区的 希腊人的成就了。实际上，对希腊文化的发展来说，这些城邦对希腊文化的发展，作出过重 大的贡献。希腊的哲学、史学、数学、地理学等，都产生于小亚细亚的希腊人中；意大利南 部和西西里的希腊人，在哲学、建筑艺术、医学、数学等领域中，也作出过重要的贡献；黑 海地区的希腊人，在东西文化交流中，曾发挥过重要的作用。而斯巴达，虽然自公元前六世 纪以来就是希腊世界的一流强国，一段时间里更是希腊大陆的霸主，但在文化和考古上，就 像作者在书中指出的那样，是苍白而贫乏的。而这些内容，在许多希腊史著作中是看不到的 。但在本书中，在希腊本土，非雅典、斯巴达地区如科林斯、奥林匹亚、特尔斐、厄庇道鲁 斯等地的文化发展；在希腊世界，非巴尔干地区的希腊人城邦如库列涅、叙拉古、帕厄斯图 姆等的文化成就得到了充分的重视。从文化发展的层次来说，本书固然对精英如菲狄亚斯等 的成果有充分的论述，同时对社会大众的信仰和精神状态也有相当具体的分析，不仅揭示出 希腊文化富于理性的一面，而且对其非理性的方面、尤其是人民大众的迷信和轻信，也有精 当的描绘。因此，本书对希腊文化发展的论述，要比一般的著作更加全面。而在评价希腊文 化发展的时候，作者注意到经济基础所起的决定性作用，特别是在叙述雅典、厄庇道鲁斯等 地建筑与文化的同时，特意提醒读者注意文化成就背后所反映的经济基础，有助于我们更充 分地把握希腊文化的特色和本质。
本书的第三个重要特点，是它所附的大量插图。这些插图中，有些是考古遗址的平面图， 有些是出土的古代文物，有些是地图。当然，这种方法并非作者首创。早在十九世纪后半期 ，雨果·布鲁默(Hugo Blume)就利用瓶画来说明希腊人家庭生活的情况；二十世纪上半期， 俄裔美国历史学家罗斯托夫采夫(M.I.Rostovtzeff)，是一个用插图来说明社会经济发展的 大家。在其名作《罗马帝国社会经济史》中，他明确指出，书中的插图，并不只是为了装帧 的需要，也不纯粹是为了吸引读者，而是全书一个不可或缺的组成部分。本书的作者显然也 受了他们的影响，因此选用了大量插图。根据粗略的统计，全书共500余页，插图竟有180幅 之多，平均每3页一幅，有些部分每页都有插图。为了说明古代希腊文化的发展，作者对插 图进行了严格的筛选，所用的插图，都是有代表性的考古遗址、文物、地图、艺术作品 等。对于那些虽然十分著名，但对说明问题帮助不大的，如米侬的《掷铁饼者》、公元前一 世纪的雕刻名作《拉奥孔》等，坚决舍弃。与此同时，一些看似不那么著名的作品，如塞林 诺斯 神庙的排档间饰《赫拉克勒斯与巨人》等，由于对说明希腊文化的特点很有帮助，则予以选 用。透过书中所附的地图，我们可以得到关于古代希腊文化分布地域的明确概念；通过书中 所选用的考古遗址平面图，我们可以看到作者作出结论的主要根据，以及作者得出结论的方 法；通过比较希腊不同时期不同地区的各种文物，我们可以发现希腊文化所表现出来的共性 与特性，看到希腊文化发展的轨迹，人类技术的进步，乃至于政治制度的变革。通过参考各 种插图，我们可以更好地理解正文的文字叙述，得到关于希腊文化发展生动、直观的印象。 因此，罗斯托夫采夫所说的话，同样也适合本书。在这本书里，作者带我们先后参观了从史 前的特洛伊、特尔米到罗马帝国时代的一系列著名遗址，给我们介绍了这些地方的风土人情 以及它们的文化创造，其生动程度，犹如我们亲自到希腊去游览了一次。那些看似毫无感情 色彩的石头，经过作者的生花妙笔，确实都开口说话了。
当然，作者所写的，并非古代希腊的通史，对很多重大的历史事件，一般都是一笔带过， 更多的事件，根本就没有提及。作为一本文化史，对文化发展背景的交代，似乎简略了一些 。作为一个西方人，作者这样做也不是没有道理，因为对西方人来说，希腊罗马史上的历史 事件，就像中国人对孔子一样耳熟能详。当然，这并不意味着本书完美无缺。由于本书第一 版出版于1961年，对于六十年代以前希腊考古发展的情况，作者的叙述应当是很精到的。二 十年后，作者又对原书进行了规模较大的修订，增补了1961年以来的新资料，但因为基本框 架和观点没有变化，因此，有些最新的研究成果，尤其是八十年代以来调查考古学所取得的 成就，作者没有能够充分地反映在书中。那些补充的新内容，因为和第一版的内容没有充分 融合起来，给人的感觉有些生硬。此外，作为一个西方人，大概由于语言的限制，作者对黑 海地区希腊人在希腊文化发展过程中所起的作用，没有给予足够的重视。全书仅提到希腊人 在黑海地区建立过殖民地，而对其文化发展与这一地区考古发掘的情况，未置一词。事实上 ，这里是希腊文化和游牧世界相互接触的前沿地带，希腊文化和游牧文化在这里融合和发展 ，形成了独具特色的希腊——西徐亚人文化。古典时代，黑海地区是希腊人重要的粮食产地 。在东西文化交流中，这里也扮演过重要角色，希罗多德关于东方的记述，相当一部分资料 来自黑海地区的希腊人。公元前三世纪兴起的本都王国，曾经在共和国末年成为罗马的劲敌 。因此，不仅俄罗斯和前苏联对这些地区的考古与研究非常重视，取得过非常显著的成就， 就是西方学者如明斯等人，都曾经花很大的气力进行研究。作为一本希腊考古史和文化史， 对黑海地区希腊人文化的省略或者忽视，应当是本书的一个重大失误。
（《会说话的希腊石头》，[美]保罗·麦克金德里克著，晏绍祥译，浙江人民出版社2000年 3月版，25.00元）^
【专 题 号】K5
【复印期号】2002年03期
【原文出处】《博览群书》(京)2001年12期第60～63页
浙江人民出版社出版的保罗·麦克金德里克的《会说话的希腊石头——在古代希腊人国家 的考古学经历》，向我们介绍的就是考古学的一个重要领域——古典考古学的发展历程。作 者曾任威斯康辛大学教授，多次访问过希腊和罗马帝国统治下的各地区，写有一系列关于古 典考古学的专门著作，如《北非的石头在说话》、《无言的石头会说话——在意大利的考古 经历》、《达西亚的石头在说话》等，在西方有相当大的影响。在本书中，作者按希腊历史 发展的线索，详尽地介绍了从十九世纪末以来在古代希腊人活动的地区，特别是在希腊本土 的考古活动。对谢里曼、伊文思、罗斯托夫采夫、霍格斯等人的考古成就，有生动的描绘。 因为作者多次访问过希腊，所以对那里的地形、地貌、考古遗址的描述非常生动具体，非亲 身经历者不能为。由于古代希腊人活动的范围十分广阔，西到直布罗陀海峡，东到印度河流 域，因此，作者的笔触虽然集中在巴尔干半岛，但对希腊人在巴尔干半岛以外如西西里、两 河流域、埃及等地区的活动，也多有涉及。而这些地区，在古代希腊人的文献中记载不多， 甚至根本没有记载。通过考古学家的铲子，我们对他们的历史与文化、尤其是希腊在早期向 近东学习，在希腊化时代向东方传播并接受东方文明影响的情况，也有了一定程度的了解。 二十世纪六十年代以来希腊史研究的一个重要方面，就是打破希腊史中存在的雅典和斯巴达 中心观，将眼光投向更广大的希腊世界。本书在这方面无疑起了积极作用。
不过，正如作者在本书第一版的序言中所说，他的目的并不仅仅是介绍希腊考古学的发展 史，他还希望，通过对考古遗址的介绍，回顾希腊人的文化发展历程，并试图让人们了解， 考古学家如何从他们发现的文物中得出有关的结论。用本书的书名来说，就是怎样让那些冰 冷的石头变成会说话的历史证人。两者 相较，文化史显然是作者的兴趣所在，吸引了他更多的注意力。从本书的章节编排上，我们 也可以看出作者的意图。本来，如果是单纯的考古学史，而古典考古学又只是在近代才兴起 的，他理当分时期介绍各个国家在希腊进行考古发掘的情况。但作者没有这样做，而是从古 代希腊文明历史发展的角度来安排他的内容，因此，第一章就是《爱琴海的史前时代》，第 二章是《多金的迈锡尼》，然后分别是黑暗时代、抒情诗时代、公元前五世纪、公元前四世 纪和希腊化时代，最后一章是《罗马统治下的希腊》，如果不看具体内容而只看章节名称， 人们甚至看不出它和普通的希腊通史著作有多大差别。作者着重阐述的，是从新石器时代以 来，希腊人文化在几千年中的发展、变化和衰亡，考古资料，只是他用来说明问题的一个媒 介。
但是，本书又不同于普通的希腊文化史。对于希腊人的文化，尤其是他们在思想和艺术领 域取得的成就，十九世纪以来已经有人写出了大量的著作，有些著作，如瑞士学者布克哈特 (J.Burckhardt)的《希腊文化史》、德国学者耶格尔(w.Jaeger)的《潘狄亚：希腊文化的理 想》等，已经成了经典之作。不过，这些著作主要依据的，是希腊人的历史文献；重点考察 的，也是希腊人的精神与思想发展，而对产生这些文化的社会经济基础着墨不多；就其所考 察的时间范围来说，主要局限于希腊的古典时代，个别的会涉及希腊化与罗马时代，而对于 较早的、缺乏文献记载的时代以及古典时代以后希腊的文化，所论不免粗略。众所周知，古 代希腊人的历史长达几千年，而古典时代不过前后二百年左右，即使加上希腊化时代，也不 过五百年。从全面认识历史发展进程来说，这样的考察不免失之片面。从历史发展连续性的 角度考虑，古典时代的文化不过是古风和荷马时代的延续与发展，绝不只是希腊人突发灵感 创造出来的（一些学者因此将希腊文化视为“希腊的奇迹”）。从文化发展的基础来说，上述 著作主要涉及的是精英层次的文化，而希腊人民大众的心灵和思想状态，不免付之阙如。本 书作者虽是考古学家，但富有强烈的历史感，非常强调早期希腊文化对古典时代希腊文明发 展所产生的重大影响。在广泛阅读、参考考古报告的基础上，该书详细地叙述了早期希腊文 化的发展，对它们的作用给予了高度评价。在论及爱琴海史前时期的文化成就时，作者明确 指出，“那颠覆了所有这一切的说希腊语的入侵者，给这个优美的、追求快乐的民族增加了 某些活力、强悍、率直和冒险精神，但希腊人也保存了非希腊人的新石器时代居民的某些迷 信、粗鲁、激情和残忍。如果缺少了这个史前民族的贡献，尽管他们从语言上来说并非希腊 人，那我们所得到的希腊人的遗产仍然会少了许多妩媚。”关于克里特和迈锡尼的文明遗产 ，在本书中得到了浓墨重彩的描绘。普里阿姆的特洛伊、多金的迈锡尼，还有大量在荷马笔 下不曾留下痕迹、不知其古代名称的地区，都创造出了其质量不亚于迈锡尼的辉煌成就。从 作者的叙述中，我们不难发现，所谓的克里特—迈锡尼文明，并不仅限于希腊大陆，而是爱 琴海现象。它们给古典时代希腊文明的影响，不管是直接的、还是间接的，都比我们曾经想 象的要大得多。至于那被称为黑暗时代的原始几何陶和几何陶时期，在希腊文化发展的历程 中也并非一无是处，“那恒久不衰的希腊精神，就像希腊太阳的强烈光芒，给了人们一丝暖 融融的感觉。正是因为这种精神，到公元前八世纪末，希腊走上了复兴之路。”而对于抒情 诗时代，作者在详尽叙述了希腊人在艺术上取得的成就后，批评了那种把古风时代单纯作为 古典时代前驱的观点，指出“这是一个出现了萨福和品达等抒情诗人的时代，也是产生了我 们一直在讨论的那些佳作的时代。古风时代希腊的艺术，犹如早期希腊的抒情诗一样，在内 容上不断地走向自然主义，在形式上日趋精确和完善。处在这样一个充满了活力和有强烈几 何设计感时代的艺术家，无须向任何人，甚至是对菲狄亚斯和伯里克利道歉”。面对早期希 腊人所取得的文化成就，有谁还能把古典时代希腊文化的发展当作奇迹？
对希腊化与罗马统治下希腊文化在非希腊地区的传播、发展和变化，作者也从历史发展的 角度，做了比较深入的论述，大大拓宽了人们对希腊文化的认识和研究视野，具有积极的意 义。自德罗伊曾以来，西方人往往片面强调希腊化文化是希腊文化向东方传播、并在东方影 响下逐渐衰败的过程。但二十世纪以来的研究证明，历史事实并非如此。一方面，希腊化文 化，如吴于廑先生曾经指出的那样，是“东西方历史汇合下的文化”。希腊化时代的文化成 就，如果没有希腊人在理性思维方面的成就，当然不可能，但如缺少了埃及、巴比伦长期积 累的数理和天文知识，同样也是不可想象的。“两者交融，乃能既超越古代东方，也超越古 典希腊……无此汇合，亦即无此交融而形成的特色。”不过，德罗伊曾通过希腊化世界，把 古典希腊和罗马帝国联系了起来，从而给希腊化世界以新的意义。本书的作者对这两个方面 显然也有自己独到的见解，希腊化时代，“就像在希腊史上周期性地出现的那样，东方的影 响十分强大。在亚历山大里亚完成的把希伯莱人的《圣经·旧约》部分译成希腊文、在提洛 岛上出现的外国神灵的神庙，都是这种影响有力的证据。也是在这个时代，随着意大利人进 入提洛岛，希腊首次感受到罗马的巨大威胁。”罗马时代，人们继续改造希腊的文化，以便 其适应新形势的需要。不过，这些新的形式并不就是“非希腊的，只是在早期的希腊艺术形 式中，那些潜在的希腊——罗马世界浮华的因素，没有为那些人注意到罢了”。所以，罗马 时 代希腊文化、特别是艺术的变化，或多或少都能在早期的艺术中找到影子。最后，作者向我 们指出，考古学家们通过铲子和笔端，用希腊的石头向我们证明，我们的世界从希腊人那里 获益良多。这一结论，对于正在希望弘扬传统文化遗产、创造足以代表人类发展方向的文化 的中国人来说，或许不无启迪。
本书的另一个重要特点，是全面认识希腊文化的发展。对大多数中国人，包括一部分受过 教育的西方人来说，所谓的希腊，实际上只是古典时代巴尔干半岛上雅典和斯巴达等少数城 邦，所谓的希腊文化，大多也局限于雅典的雕刻、建筑与各种作品，对希腊本土地区的其他 邦如科林斯、亚哥斯等的文化成就缺少基本了解，更不用说小亚细亚、意大利、北非地区的 希腊人的成就了。实际上，对希腊文化的发展来说，这些城邦对希腊文化的发展，作出过重 大的贡献。希腊的哲学、史学、数学、地理学等，都产生于小亚细亚的希腊人中；意大利南 部和西西里的希腊人，在哲学、建筑艺术、医学、数学等领域中，也作出过重要的贡献；黑 海地区的希腊人，在东西文化交流中，曾发挥过重要的作用。而斯巴达，虽然自公元前六世 纪以来就是希腊世界的一流强国，一段时间里更是希腊大陆的霸主，但在文化和考古上，就 像作者在书中指出的那样，是苍白而贫乏的。而这些内容，在许多希腊史著作中是看不到的 。但在本书中，在希腊本土，非雅典、斯巴达地区如科林斯、奥林匹亚、特尔斐、厄庇道鲁 斯等地的文化发展；在希腊世界，非巴尔干地区的希腊人城邦如库列涅、叙拉古、帕厄斯图 姆等的文化成就得到了充分的重视。从文化发展的层次来说，本书固然对精英如菲狄亚斯等 的成果有充分的论述，同时对社会大众的信仰和精神状态也有相当具体的分析，不仅揭示出 希腊文化富于理性的一面，而且对其非理性的方面、尤其是人民大众的迷信和轻信，也有精 当的描绘。因此，本书对希腊文化发展的论述，要比一般的著作更加全面。而在评价希腊文 化发展的时候，作者注意到经济基础所起的决定性作用，特别是在叙述雅典、厄庇道鲁斯等 地建筑与文化的同时，特意提醒读者注意文化成就背后所反映的经济基础，有助于我们更充 分地把握希腊文化的特色和本质。
本书的第三个重要特点，是它所附的大量插图。这些插图中，有些是考古遗址的平面图， 有些是出土的古代文物，有些是地图。当然，这种方法并非作者首创。早在十九世纪后半期 ，雨果·布鲁默(Hugo Blume)就利用瓶画来说明希腊人家庭生活的情况；二十世纪上半期， 俄裔美国历史学家罗斯托夫采夫(M.I.Rostovtzeff)，是一个用插图来说明社会经济发展的 大家。在其名作《罗马帝国社会经济史》中，他明确指出，书中的插图，并不只是为了装帧 的需要，也不纯粹是为了吸引读者，而是全书一个不可或缺的组成部分。本书的作者显然也 受了他们的影响，因此选用了大量插图。根据粗略的统计，全书共500余页，插图竟有180幅 之多，平均每3页一幅，有些部分每页都有插图。为了说明古代希腊文化的发展，作者对插 图进行了严格的筛选，所用的插图，都是有代表性的考古遗址、文物、地图、艺术作品 等。对于那些虽然十分著名，但对说明问题帮助不大的，如米侬的《掷铁饼者》、公元前一 世纪的雕刻名作《拉奥孔》等，坚决舍弃。与此同时，一些看似不那么著名的作品，如塞林 诺斯 神庙的排档间饰《赫拉克勒斯与巨人》等，由于对说明希腊文化的特点很有帮助，则予以选 用。透过书中所附的地图，我们可以得到关于古代希腊文化分布地域的明确概念；通过书中 所选用的考古遗址平面图，我们可以看到作者作出结论的主要根据，以及作者得出结论的方 法；通过比较希腊不同时期不同地区的各种文物，我们可以发现希腊文化所表现出来的共性 与特性，看到希腊文化发展的轨迹，人类技术的进步，乃至于政治制度的变革。通过参考各 种插图，我们可以更好地理解正文的文字叙述，得到关于希腊文化发展生动、直观的印象。 因此，罗斯托夫采夫所说的话，同样也适合本书。在这本书里，作者带我们先后参观了从史 前的特洛伊、特尔米到罗马帝国时代的一系列著名遗址，给我们介绍了这些地方的风土人情 以及它们的文化创造，其生动程度，犹如我们亲自到希腊去游览了一次。那些看似毫无感情 色彩的石头，经过作者的生花妙笔，确实都开口说话了。
当然，作者所写的，并非古代希腊的通史，对很多重大的历史事件，一般都是一笔带过， 更多的事件，根本就没有提及。作为一本文化史，对文化发展背景的交代，似乎简略了一些 。作为一个西方人，作者这样做也不是没有道理，因为对西方人来说，希腊罗马史上的历史 事件，就像中国人对孔子一样耳熟能详。当然，这并不意味着本书完美无缺。由于本书第一 版出版于1961年，对于六十年代以前希腊考古发展的情况，作者的叙述应当是很精到的。二 十年后，作者又对原书进行了规模较大的修订，增补了1961年以来的新资料，但因为基本框 架和观点没有变化，因此，有些最新的研究成果，尤其是八十年代以来调查考古学所取得的 成就，作者没有能够充分地反映在书中。那些补充的新内容，因为和第一版的内容没有充分 融合起来，给人的感觉有些生硬。此外，作为一个西方人，大概由于语言的限制，作者对黑 海地区希腊人在希腊文化发展过程中所起的作用，没有给予足够的重视。全书仅提到希腊人 在黑海地区建立过殖民地，而对其文化发展与这一地区考古发掘的情况，未置一词。事实上 ，这里是希腊文化和游牧世界相互接触的前沿地带，希腊文化和游牧文化在这里融合和发展 ，形成了独具特色的希腊——西徐亚人文化。古典时代，黑海地区是希腊人重要的粮食产地 。在东西文化交流中，这里也扮演过重要角色，希罗多德关于东方的记述，相当一部分资料 来自黑海地区的希腊人。公元前三世纪兴起的本都王国，曾经在共和国末年成为罗马的劲敌 。因此，不仅俄罗斯和前苏联对这些地区的考古与研究非常重视，取得过非常显著的成就， 就是西方学者如明斯等人，都曾经花很大的气力进行研究。作为一本希腊考古史和文化史， 对黑海地区希腊人文化的省略或者忽视，应当是本书的一个重大失误。
（《会说话的希腊石头》，[美]保罗·麦克金德里克著，晏绍祥译，浙江人民出版社2000年 3月版，25.00元）^