| 明清史 |
战争重塑女性
——南北战争对美国社会性别的影响
王玉芝
【专题名称】世界史
【专 题 号】K5
【复印期号】2000年04期
【原文出处】《学术探索》(昆明)1999年06期第37～39页
【作者简介】王玉芝（1962— ），女，云南蒙自师范专科学校历史系讲师。云南蒙自师范专科学校历史系，云南 蒙自661100
【关 键 词】南北战争/美国/社会性别/生理性别
中图分类号：K712.43 文献标识码：A 文章编号： 1006 —723X（1999）06—0037—03
社会性别是相对生理性别提出的新理论，是指男女两性的社会的、文化的差异，是从历史和文化的角度解释男女不平等问题。它包括性别文化特征、性别的主观认同、性别与社会组织和机构的关系，具有男女比较研究的特点，是从男女两性社会关系的角度分析两性在历史和现实中的位置。社会性别是由特定的文化环境决定的，并且与社会变革紧密相连。该理论是二十世纪七十年代由美国女权主义者提出的，它是对美国妇女运动的总结。理论的形成与社会实践密不可分，社会性别的质变最早发生在美国，美国社会性别的质变与其社会变革——南北战争相伴随，南北战争重塑美国女性，改变了美国的社会性别，使美国男女在社会生产、经济生活、社会组织机构、文化领域、价值趋向等方面的差异大大缩小，为美国妇女的解放创造了前提。
十八世纪七十年代的《独立宣言》宣布北美十三州脱离英国而独立，在“天赋人权”的口号中，新大陆诞生了第一个独立的共和国——美利坚合众国。“天赋人权”是人类独立、自由、平等的法则，这是一种天然人权，但纳入社会中实施，“天赋人权”的自然法则就被破坏。男女都是有理性的人，都应享有“天赋人权”所赋予的各种权利。然而男女有别，除了生理差别，还有社会差别，即男女在社会生产、经济生活、文化领域、政治组织中的位置有别。尽管在开发新大陆时，女性与男性付出了同样的劳动，但《独立宣言》宣布的独立、自由、平等却没有赋予女性。自由国度的妇女没有获得公民权，在经济上，社会财富完全掌握在男性手中，女性幼小时其财富由监护人监护，婚后无论陪嫁还是继承来的财产均由丈夫占有，“在结婚当天，她的土地和房屋——如果她有任何这类财产的话——就转归她丈夫掌握，……丈夫可以为自己的用途取用租金和收益；他可以不征求妻子的同意而处理她的权益；……妇女的动产——金钱、票据、债务、珠宝和一般动产——也成为丈夫可以随心所欲地执管、使用、出卖、转让或消费的财产。”[1] 靠个人劳动为生的女性在生产劳动中不能获得自己的经济权益，他们被排除在报酬优厚的劳动部门之外，从事收入微薄的工作，在经济上处于从属地位，在社会生活中处于依附地位。女性在文化、道德中的现实准则都是以男性的意志为转移制定的，“（已婚妇女）的人格被湮没在丈夫的人格之中。”[2]由父权制社会塑造女性；学校教育是男女分校， 文化上的性别差异很大，女性在学校接受的是塑造娇柔依人、柔顺服从、虔诚贞节形象的社交礼仪；学校把女性塑造成男性驯服的工具，人为地取消女性的自我价值、社会价值，而且这种文化教育也只面向富家女子。女性的智力被否认，她们的见识不能比男性高，在男性面前要显示出是智力低下、无独立思维的温顺宠物。在道德方面，妇女的典范是终生操持家务，避免干预“只宜由智力较强的男子去做的事情”[3]， 是贞节顺从的贤妻良母，活动的公共场所限于礼仪社交圈，出入混合公共场所被视为不守妇道，其行为将受到社会的谴责；离婚被视为不贞，妇女对孩子的抚养权将被剥夺；女性的感情被压抑，“新英格兰的妇女甚至为了一些轻浮举动就会在布道会上遭到露骨的痛骂。有的牧师大声叫嚷道：在正直的人复活的时候，人们不会遇到象天使手挽涂脂抹粉的女人那样的情景。”[ 4]男女的社会性别被人为拉开。社会普遍视男性智慧杰出，女性智能低下；男性粗犷豪放，俨然阿瑞斯战神，女性则是娇柔顺从，胆小如鼠的宠物。在这种社会塑造女性的时代，男女社会性别形成强烈反差，男女不平等的现实不可胜数。这种社会塑造出的女性对自己的社会性别也自我认同，战前南方的老一代妇女默认当时的世界是一个男人的世界，财产名誉是男人享有，女人只是他们的管家婆；男人在生活中可以肆无忌惮，妇女却只能低声下气，处处原谅男人，一切以男人的意志为转移。这种男尊女卑的社会性别在战前得到大部份妇女的认同，使妇女丧失了争取权利的机会，“新泽西在其1776年宪法中无意之中允许妇女参加选举，该宪法规定：拥有价值50镑财产的成年人都有选举权。但抓住这个机会的妇女并不多，而该宪法不久就作了修改，将选举权限于男性公民。”[5 ]杰佛逊“人人生而平等”的名言在女性世界成了一纸空文，美利坚合众国的公民权在女性中消失得无影无踪，“（妇女）在法律上的存在即使没有完全被取消，也至少是暂时停止了，并强使她丧失许多法律上的资格。”[6]无选举权使社会性别基础受到法律保护。
社会性别并非永恒不变，它仅是处于一种准静止状态，是随社会经济和文化的发展而波动的。独立后的合众国经济在飞速发展，工业革命的浪潮一浪高过一浪，社会经济文化在不断裂变着。到工业革命结束时，美国的社会性别被触动，其标志是出现妇女解放运动，产生了玛格利特·富勒、斯坦顿夫人等杰出女性，她们对美国社会性别提出挑战。玛格利特·富勒出版了《十九世纪的女性》，对妇女的依附地位提出了抗议，并在塞尔卡福尔斯召开第一次女权大会，发表了《妇女独立宣言》：重新阐述了关于自由和平等的伟大原则，“他们认为男子们独占了有利的行业和职业，他们不让妇女进入高等学府，他们向她们征收税款以支持她们在其中并无发言权的政府，他们剥夺了她们依靠自己劳动得来的财产，他们宣布婚后的妇女已经丧失了公民的权利。他们在教堂里给她们指定卑下的位置，总之，他们把妇女当农奴看待。”[7] 大会呼吁给予美国妇女作为美国公民应有的特权和地位，这些斗争触动了美国固有的社会性别，一些州在社会经济方面给予妇女掌握自己财产的权力。1839年，密西西比解除了妇女在财产问题上受监护的状态；1848年，纽约、印第安纳、宾夕法尼亚三州采取了类似的步骤；两年后，加利福尼亚和威斯康星走上了同一条道路；1838年肯塔基州让有学龄儿童的寡妇有参加学校选举的权利；1861年堪萨斯州将这项权利扩大到所有妇女[8 ]。政府在社会生产领域向女性开放了护理工作和初等教育两项低级职业，开办了第一所男女同校学院——奥柏林学院和第一所女子学院——芒特霍利奥克学院。这些创举为冲击现实的社会性别开了先河，出现了女内科医生、女文学主编、女文学家，这些事实是对男女智力的差异提出的挑战。妇女在家庭中的社会地位发生了变化，由被动向主动迈进，其价值得到了子女认同，妇女的主导作用从家庭中凸现出来，社会性别开始在社会的基本细胞家庭中裂变着。即使在落后的南方也在发生微变，六十年代出现了要按自己意志办事，要说自己想说的话的叛逆女性，这种女性与传统女性发生的冲突，恰恰反映了当时美国两种经济力量的较量——先进的资本主义经济同南部落后的奴隶制种植园经济之间的较量，这种较量正在美国南北之间激烈地进行着，终于在1861年用战争来加以解决。也正是这场战争为女性实现自我价值，在社会中获得与男性均等的机会创造了条件。战争重塑美国女性，使被疏忽的妇女活动凸现出来，使妇女活动超越了男人规定的运动的边缘，美国的社会性别在战争中发生了质变。
关于战争对美国妇女的影响，美国护士的先驱克拉拉·巴顿作了意义深远的论述：要不是战争促进了妇女地位的提高，她们也许比当时还要落后五十年[9]。是战争重塑了美国妇女， 缩小了美国男女的社会差别。
南北战争实质上是一场解放生产力的战争，这场进步的战争有力地推动了美国社会性别的变化，战争不仅磨练了女性，更重要的是女性在磨练中重塑了自我，战争把女性推到了社会生产的行列之中。战争把东南西北的男性召上了战场，他们脱离了生产劳动，社会生产领域出现真空，人们不仅要打仗，也要生存，要以经济支持战争。妇女自然地填补了这一真空。南部种植园和中西部农场的妇女担负起犁耕、修理工具、经营种植园和农场、处理财务等原来由男性肩负的工作，妇女在社会生产中成了主体，她们不仅维持着家园，而且广泛地进入社会生产领域，她们认识到在这种困境中无所依靠，社会重担只有自己承担。战争使女性变得坚强自信，使她们变成生活的强者，她们的毅力得到男性的认可；战争使妇女的价值得到社会的认同和尊敬；战争使妇女的智慧凸现出来，她们的智慧不仅局限于家务，而且在许多社会事务中也凸现出来，不仅使男性感到吃惊，也使女性自己感到惊奇，这标志着女性自我意识的觉醒。社会实践检验出男女智慧无差异，女性和男性一样有着非凡的智慧，妇女在自我觉醒中，开始向男性挑战，她们要自己养活自己，自己挣钱用，以此实现经济独立，妇女认识到男女社会性别差异的经济根源，这是女性觉醒的重要标志。
战争不仅确认了妇女在社会生产中的地位，而且也确认了妇女在社会组织和政府机构中的地位。战前美国在社会组织和政府机构中是排斥女性的，战争改变了这种社会结构。为了战争需要，政府不得不在财政部、行政部、兵工厂任用女性，战时联邦财政部长弗朗西斯·斯平纳任命了第一批“政府女职员”，其中财政部雇佣了447名妇女， 并让她们获得每年600美元的前所未有的薪水，同时妇女开始担任办事员、 抄写员等文职官员；男性垄断的工厂和兵工厂也接受了十五万左右女工[10]。战争打破了传统的社会结构、文化传统，把女性投入到传统的男性组织和机构中去，社会性别在形式和内容上发生了质变。
战争使能体现女性社会价值的护理职业得到充分发展，战时无论北方还是南方都需要大量护理人员。但是，这项人们共同赞成的妇女职业在行使中仍受到传统文化的束缚，从事这项职业的必须是三十岁以上的、容貌平常的女性。1862年，战争白热化的火焰终于烧毁了这根传统绳索，不仅落后的南方正式承认女护士，而且南北方对女护士的各种限制都无声地消失，妇女天赋价值在战争中充分体现出来。垂危的或身缠绷带的伤员、冲锋陷的勇士在事实面前不得不重新估计女性的价值，不得不把蔑视的目光变成崇敬的注目。妇女充分发挥了自己的作用，她们组织起救济协会，把护理援助、医药供应、慰劳物品送到每个战区；她们出入公共混合场所，出现了说粗话、精力充沛、在士兵阵营中随意指使官兵的“比克戴克妈妈”。这是前所未有的情况，女性的尊严在男性世界中显示出来，女性的价值得到男性的认同和尊重，妇女工作深入到社会各领域、各阶层，社会性别在男女主体的认同中缩小。战时卫生委员会一位男性主席说，这些才干（妇女领袖）“如果施展于其他领域或被男人所拥有，就会造就出巨商或公共事务的卓越管理者，……在行政管理的方法方面，她们成了所有人民的指导者。”[11]
接受战争洗礼的美国女性磨练了坚强的意志，在战后废墟上勇敢地站起来。她们肩负起重建家园的重担，不仅经营庄园，而且从事商业、金融业以及各种服务性行业。战争把各阶层、各年龄的女性投入到社会生产中去，使她们从依附于男人的生活中解脱出来，进入一个全新的自我塑造时期。在自我奋斗中，女性从小被社会塑造出的柔顺服从性无声地消失了，她们的反应、言语与男性一样干脆利落，知道自己要做什么，怎样去做，有了自己的思想，显示出男人的气概。这场解放生产力的战争以北方资本主义经济的胜利而告终，生产力的普遍解放为美国妇女的解放提供了机遇。战争把妇女投入到社会生产、经济生活、社会组织机构和文化领域之中，这为改变传统社会性别分工在客观上创造了条件。
美国女性经过社会塑造、战争重塑，战后终于回到自我塑造时期。内战以后不久，通过国会的作用把选举权授予黑人的做法，给妇女争取选举权的运动予启示，经过女性的不懈奋斗，她们取得了一系列硕果：19世纪七十年代，美国第十五条宪法修正案给予妇女离婚权和拥有财产权；男女同校学院出现了，每年有2500名女生毕业[12]；成立了数以百计为提高妇女素质而设立的自修俱乐部，到1890年会员发展到十五万名；十七个州和领地在学校选举中给予妇女有限的选举权，怀俄明、科罗拉多、犹他州和爱达荷州则给予妇女充分选举权[13]。在女权运动的压力下，1919年国会两院通过一项决议，宣布“公民选举权不得因性别而由合众国或任何州加以剥夺或限制。”[14]从此，美国妇女完全获得选举权，终于消除了传统社会性别歧视的政治基础。
南北战争给美国妇女争取自身的解放创造了条件，它是美国妇女解放的重要里程碑，女性在战争中找回了自我，有了自己独立的思维、独立的决定权、独立的经济生活，树立了自信心，女性走出了传统，开始了自我塑造的历程。社会性别的质变有力地推动着美国妇女运动向纵深的发展。美国妇女运动活动家珍尼·琼·克罗利对南北战争给美国社会性别带来的影响作了中肯的评价，她说：当19世纪载入史册时，“妇女将第一次以伟大的……妇女运动组织者和领导者的形象出现在世界历史上”，并且认为“这是以社会变革为特征的世纪所发生的重大变革之一。”[15]
收稿日期：1999—09—07
【专 题 号】K5
【复印期号】2000年04期
【原文出处】《学术探索》(昆明)1999年06期第37～39页
【作者简介】王玉芝（1962— ），女，云南蒙自师范专科学校历史系讲师。云南蒙自师范专科学校历史系，云南 蒙自661100
| 【内容提要】 | 南北战争对美国社会产生了深远的影响，战争重塑了美国女性，推动了美国社会性别的变化，使美国男女在社会生产、经济生活、社会组织机构、文化领域、价值趋向等方面的差异大大缩小，为美国妇女的解放创造了前提，它是美国妇女解放的重要里程碑。 |
社会性别是相对生理性别提出的新理论，是指男女两性的社会的、文化的差异，是从历史和文化的角度解释男女不平等问题。它包括性别文化特征、性别的主观认同、性别与社会组织和机构的关系，具有男女比较研究的特点，是从男女两性社会关系的角度分析两性在历史和现实中的位置。社会性别是由特定的文化环境决定的，并且与社会变革紧密相连。该理论是二十世纪七十年代由美国女权主义者提出的，它是对美国妇女运动的总结。理论的形成与社会实践密不可分，社会性别的质变最早发生在美国，美国社会性别的质变与其社会变革——南北战争相伴随，南北战争重塑美国女性，改变了美国的社会性别，使美国男女在社会生产、经济生活、社会组织机构、文化领域、价值趋向等方面的差异大大缩小，为美国妇女的解放创造了前提。
十八世纪七十年代的《独立宣言》宣布北美十三州脱离英国而独立，在“天赋人权”的口号中，新大陆诞生了第一个独立的共和国——美利坚合众国。“天赋人权”是人类独立、自由、平等的法则，这是一种天然人权，但纳入社会中实施，“天赋人权”的自然法则就被破坏。男女都是有理性的人，都应享有“天赋人权”所赋予的各种权利。然而男女有别，除了生理差别，还有社会差别，即男女在社会生产、经济生活、文化领域、政治组织中的位置有别。尽管在开发新大陆时，女性与男性付出了同样的劳动，但《独立宣言》宣布的独立、自由、平等却没有赋予女性。自由国度的妇女没有获得公民权，在经济上，社会财富完全掌握在男性手中，女性幼小时其财富由监护人监护，婚后无论陪嫁还是继承来的财产均由丈夫占有，“在结婚当天，她的土地和房屋——如果她有任何这类财产的话——就转归她丈夫掌握，……丈夫可以为自己的用途取用租金和收益；他可以不征求妻子的同意而处理她的权益；……妇女的动产——金钱、票据、债务、珠宝和一般动产——也成为丈夫可以随心所欲地执管、使用、出卖、转让或消费的财产。”[1] 靠个人劳动为生的女性在生产劳动中不能获得自己的经济权益，他们被排除在报酬优厚的劳动部门之外，从事收入微薄的工作，在经济上处于从属地位，在社会生活中处于依附地位。女性在文化、道德中的现实准则都是以男性的意志为转移制定的，“（已婚妇女）的人格被湮没在丈夫的人格之中。”[2]由父权制社会塑造女性；学校教育是男女分校， 文化上的性别差异很大，女性在学校接受的是塑造娇柔依人、柔顺服从、虔诚贞节形象的社交礼仪；学校把女性塑造成男性驯服的工具，人为地取消女性的自我价值、社会价值，而且这种文化教育也只面向富家女子。女性的智力被否认，她们的见识不能比男性高，在男性面前要显示出是智力低下、无独立思维的温顺宠物。在道德方面，妇女的典范是终生操持家务，避免干预“只宜由智力较强的男子去做的事情”[3]， 是贞节顺从的贤妻良母，活动的公共场所限于礼仪社交圈，出入混合公共场所被视为不守妇道，其行为将受到社会的谴责；离婚被视为不贞，妇女对孩子的抚养权将被剥夺；女性的感情被压抑，“新英格兰的妇女甚至为了一些轻浮举动就会在布道会上遭到露骨的痛骂。有的牧师大声叫嚷道：在正直的人复活的时候，人们不会遇到象天使手挽涂脂抹粉的女人那样的情景。”[ 4]男女的社会性别被人为拉开。社会普遍视男性智慧杰出，女性智能低下；男性粗犷豪放，俨然阿瑞斯战神，女性则是娇柔顺从，胆小如鼠的宠物。在这种社会塑造女性的时代，男女社会性别形成强烈反差，男女不平等的现实不可胜数。这种社会塑造出的女性对自己的社会性别也自我认同，战前南方的老一代妇女默认当时的世界是一个男人的世界，财产名誉是男人享有，女人只是他们的管家婆；男人在生活中可以肆无忌惮，妇女却只能低声下气，处处原谅男人，一切以男人的意志为转移。这种男尊女卑的社会性别在战前得到大部份妇女的认同，使妇女丧失了争取权利的机会，“新泽西在其1776年宪法中无意之中允许妇女参加选举，该宪法规定：拥有价值50镑财产的成年人都有选举权。但抓住这个机会的妇女并不多，而该宪法不久就作了修改，将选举权限于男性公民。”[5 ]杰佛逊“人人生而平等”的名言在女性世界成了一纸空文，美利坚合众国的公民权在女性中消失得无影无踪，“（妇女）在法律上的存在即使没有完全被取消，也至少是暂时停止了，并强使她丧失许多法律上的资格。”[6]无选举权使社会性别基础受到法律保护。
社会性别并非永恒不变，它仅是处于一种准静止状态，是随社会经济和文化的发展而波动的。独立后的合众国经济在飞速发展，工业革命的浪潮一浪高过一浪，社会经济文化在不断裂变着。到工业革命结束时，美国的社会性别被触动，其标志是出现妇女解放运动，产生了玛格利特·富勒、斯坦顿夫人等杰出女性，她们对美国社会性别提出挑战。玛格利特·富勒出版了《十九世纪的女性》，对妇女的依附地位提出了抗议，并在塞尔卡福尔斯召开第一次女权大会，发表了《妇女独立宣言》：重新阐述了关于自由和平等的伟大原则，“他们认为男子们独占了有利的行业和职业，他们不让妇女进入高等学府，他们向她们征收税款以支持她们在其中并无发言权的政府，他们剥夺了她们依靠自己劳动得来的财产，他们宣布婚后的妇女已经丧失了公民的权利。他们在教堂里给她们指定卑下的位置，总之，他们把妇女当农奴看待。”[7] 大会呼吁给予美国妇女作为美国公民应有的特权和地位，这些斗争触动了美国固有的社会性别，一些州在社会经济方面给予妇女掌握自己财产的权力。1839年，密西西比解除了妇女在财产问题上受监护的状态；1848年，纽约、印第安纳、宾夕法尼亚三州采取了类似的步骤；两年后，加利福尼亚和威斯康星走上了同一条道路；1838年肯塔基州让有学龄儿童的寡妇有参加学校选举的权利；1861年堪萨斯州将这项权利扩大到所有妇女[8 ]。政府在社会生产领域向女性开放了护理工作和初等教育两项低级职业，开办了第一所男女同校学院——奥柏林学院和第一所女子学院——芒特霍利奥克学院。这些创举为冲击现实的社会性别开了先河，出现了女内科医生、女文学主编、女文学家，这些事实是对男女智力的差异提出的挑战。妇女在家庭中的社会地位发生了变化，由被动向主动迈进，其价值得到了子女认同，妇女的主导作用从家庭中凸现出来，社会性别开始在社会的基本细胞家庭中裂变着。即使在落后的南方也在发生微变，六十年代出现了要按自己意志办事，要说自己想说的话的叛逆女性，这种女性与传统女性发生的冲突，恰恰反映了当时美国两种经济力量的较量——先进的资本主义经济同南部落后的奴隶制种植园经济之间的较量，这种较量正在美国南北之间激烈地进行着，终于在1861年用战争来加以解决。也正是这场战争为女性实现自我价值，在社会中获得与男性均等的机会创造了条件。战争重塑美国女性，使被疏忽的妇女活动凸现出来，使妇女活动超越了男人规定的运动的边缘，美国的社会性别在战争中发生了质变。
关于战争对美国妇女的影响，美国护士的先驱克拉拉·巴顿作了意义深远的论述：要不是战争促进了妇女地位的提高，她们也许比当时还要落后五十年[9]。是战争重塑了美国妇女， 缩小了美国男女的社会差别。
南北战争实质上是一场解放生产力的战争，这场进步的战争有力地推动了美国社会性别的变化，战争不仅磨练了女性，更重要的是女性在磨练中重塑了自我，战争把女性推到了社会生产的行列之中。战争把东南西北的男性召上了战场，他们脱离了生产劳动，社会生产领域出现真空，人们不仅要打仗，也要生存，要以经济支持战争。妇女自然地填补了这一真空。南部种植园和中西部农场的妇女担负起犁耕、修理工具、经营种植园和农场、处理财务等原来由男性肩负的工作，妇女在社会生产中成了主体，她们不仅维持着家园，而且广泛地进入社会生产领域，她们认识到在这种困境中无所依靠，社会重担只有自己承担。战争使女性变得坚强自信，使她们变成生活的强者，她们的毅力得到男性的认可；战争使妇女的价值得到社会的认同和尊敬；战争使妇女的智慧凸现出来，她们的智慧不仅局限于家务，而且在许多社会事务中也凸现出来，不仅使男性感到吃惊，也使女性自己感到惊奇，这标志着女性自我意识的觉醒。社会实践检验出男女智慧无差异，女性和男性一样有着非凡的智慧，妇女在自我觉醒中，开始向男性挑战，她们要自己养活自己，自己挣钱用，以此实现经济独立，妇女认识到男女社会性别差异的经济根源，这是女性觉醒的重要标志。
战争不仅确认了妇女在社会生产中的地位，而且也确认了妇女在社会组织和政府机构中的地位。战前美国在社会组织和政府机构中是排斥女性的，战争改变了这种社会结构。为了战争需要，政府不得不在财政部、行政部、兵工厂任用女性，战时联邦财政部长弗朗西斯·斯平纳任命了第一批“政府女职员”，其中财政部雇佣了447名妇女， 并让她们获得每年600美元的前所未有的薪水，同时妇女开始担任办事员、 抄写员等文职官员；男性垄断的工厂和兵工厂也接受了十五万左右女工[10]。战争打破了传统的社会结构、文化传统，把女性投入到传统的男性组织和机构中去，社会性别在形式和内容上发生了质变。
战争使能体现女性社会价值的护理职业得到充分发展，战时无论北方还是南方都需要大量护理人员。但是，这项人们共同赞成的妇女职业在行使中仍受到传统文化的束缚，从事这项职业的必须是三十岁以上的、容貌平常的女性。1862年，战争白热化的火焰终于烧毁了这根传统绳索，不仅落后的南方正式承认女护士，而且南北方对女护士的各种限制都无声地消失，妇女天赋价值在战争中充分体现出来。垂危的或身缠绷带的伤员、冲锋陷的勇士在事实面前不得不重新估计女性的价值，不得不把蔑视的目光变成崇敬的注目。妇女充分发挥了自己的作用，她们组织起救济协会，把护理援助、医药供应、慰劳物品送到每个战区；她们出入公共混合场所，出现了说粗话、精力充沛、在士兵阵营中随意指使官兵的“比克戴克妈妈”。这是前所未有的情况，女性的尊严在男性世界中显示出来，女性的价值得到男性的认同和尊重，妇女工作深入到社会各领域、各阶层，社会性别在男女主体的认同中缩小。战时卫生委员会一位男性主席说，这些才干（妇女领袖）“如果施展于其他领域或被男人所拥有，就会造就出巨商或公共事务的卓越管理者，……在行政管理的方法方面，她们成了所有人民的指导者。”[11]
接受战争洗礼的美国女性磨练了坚强的意志，在战后废墟上勇敢地站起来。她们肩负起重建家园的重担，不仅经营庄园，而且从事商业、金融业以及各种服务性行业。战争把各阶层、各年龄的女性投入到社会生产中去，使她们从依附于男人的生活中解脱出来，进入一个全新的自我塑造时期。在自我奋斗中，女性从小被社会塑造出的柔顺服从性无声地消失了，她们的反应、言语与男性一样干脆利落，知道自己要做什么，怎样去做，有了自己的思想，显示出男人的气概。这场解放生产力的战争以北方资本主义经济的胜利而告终，生产力的普遍解放为美国妇女的解放提供了机遇。战争把妇女投入到社会生产、经济生活、社会组织机构和文化领域之中，这为改变传统社会性别分工在客观上创造了条件。
美国女性经过社会塑造、战争重塑，战后终于回到自我塑造时期。内战以后不久，通过国会的作用把选举权授予黑人的做法，给妇女争取选举权的运动予启示，经过女性的不懈奋斗，她们取得了一系列硕果：19世纪七十年代，美国第十五条宪法修正案给予妇女离婚权和拥有财产权；男女同校学院出现了，每年有2500名女生毕业[12]；成立了数以百计为提高妇女素质而设立的自修俱乐部，到1890年会员发展到十五万名；十七个州和领地在学校选举中给予妇女有限的选举权，怀俄明、科罗拉多、犹他州和爱达荷州则给予妇女充分选举权[13]。在女权运动的压力下，1919年国会两院通过一项决议，宣布“公民选举权不得因性别而由合众国或任何州加以剥夺或限制。”[14]从此，美国妇女完全获得选举权，终于消除了传统社会性别歧视的政治基础。
南北战争给美国妇女争取自身的解放创造了条件，它是美国妇女解放的重要里程碑，女性在战争中找回了自我，有了自己独立的思维、独立的决定权、独立的经济生活，树立了自信心，女性走出了传统，开始了自我塑造的历程。社会性别的质变有力地推动着美国妇女运动向纵深的发展。美国妇女运动活动家珍尼·琼·克罗利对南北战争给美国社会性别带来的影响作了中肯的评价，她说：当19世纪载入史册时，“妇女将第一次以伟大的……妇女运动组织者和领导者的形象出现在世界历史上”，并且认为“这是以社会变革为特征的世纪所发生的重大变革之一。”[15]
收稿日期：1999—09—07
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