| 明清史 |
关于明代前期土鲁番统治者世系的几个问题RQ1997年3月27日
刘国防
【专题名称】明清史
【专 题 号】K24
【复印期号】1998年01期
【原文出处】《新疆大学学报：哲社版》(乌鲁木齐)1997年04期第67～71页
【作者简介】刘国防 乌鲁木齐新疆社会科学院杂志社 830011
【关 键 词】明代前期/土鲁番/执政者世系
明代土鲁番统治者的世系、是明代西域史研究的重要内容之一，也是进行有关研究的前提，关于该问题的研究，过去已发表过数篇文章，并取得了许多重要成果〔1〕。但纵观各家对该问题的认识，仍然是存在分歧的。分歧集中表现在对明代前期土鲁番统治者世系认识的不同上，产生的原因主要是由于史料的匮乏和对现有史料的不同理解而造成的。笔者不揣浅陋，在吸取前人研究成果的基础上，对该问题谈点看法，以期就教于方家。
一 关于尹吉儿察等
在林斡、高自厚先生的新著《回纥史》附录——《明代前期畏兀儿各部首领世系表（三）土鲁番政权》中，赛因帖木儿、尹吉儿察、满哥帖木儿、锁恪、锁恪之弟（失名）、猛哥贴木儿、也先帖木儿、巴剌麻儿等都被列为相继统治土鲁番地区的执政者，并均标明他们在15世纪前半期在位。我们认为这是不妥当的。
赛因帖木儿。《明史·西域传》“土鲁番”条载：“永乐四年（1406），遣官使别失八里，道其地（指土鲁番——引者），以彩币赐之。其万户赛因帖木儿遣使贡玉璞，明年达京师”。《明实录》中也有永乐五年、永乐十一年他两次遣使朝贡的记录。
尹吉儿察。《明史·西域传》“土鲁番”条云：“（永乐）二十年（1422），其酋尹吉儿察与哈密共贡马千三百匹、赐赉有加”。这以后、他曾多次遣使向明廷朝贡，并于宣德元年（1426），宣德五年（1430）两次亲率部众来朝，明廷授之以都督佥事。后为歪思汗所逐，请求留居京城。约在宣德六年（1431）之后病卒。
满哥贴木儿。尹吉儿察之子，宣德三年（1428）曾遣使向明朝贡。
锁恪。《明太祖实录》卷269载：“永乐二十二年（1424），土鲁番都督速哥、尹吉儿察等进马”，这里的速哥即是锁恪，他被明廷授予都督佥事之职。
猛哥帖木儿。《明宣宗实录》卷49载：“宣德三年（1428）土鲁番城都督锁恪弟猛哥帖木儿来朝贡马，命为指挥佥事”。宣德五年，再入贡，并请留居京师。
也先帖木儿。《明宣宗实录》卷73称；“宣德五年，土鲁番城都指挥佥事也先帖木儿来朝贡马”。
巴剌麻儿。《明实录》记作巴剌麻儿答失里。《明史·西域传》“土鲁番”条云：“正统六年（1441），朝议土鲁番久失贡，因米昔儿使臣还，令赉钞币赐其酋巴剌麻儿。明年，遣使入贡”。
通过以上所列举的材料，我们可以看出，除赛因帖木儿、也先贴木儿和巴剌麻儿之外，其余之人或为父子或为兄弟关系.尹吉儿察与满哥帖木儿为父子；锁恪与猛哥帖木儿为兄弟。他们在土鲁悉地区活动的时间都集中在永乐二十年（1422）至正统七年（1442）的短短二十年问，都曾被明廷授予都督佥事、指挥佥事等官职。如若据此就认为他们都是当时土鲁番地区的统治者的话，那么，我们翻检《明实录》，至少还有两人也可以被列入这个世系。其一是也苦著儿。据《明宣宗实录》卷28记载：“宣德二年（1427），升指挥佥事也苦著儿为都指挥佥事。也苦著儿，土鲁番城人。父速哥，永乐中来朝，升都督佥事，卒。也苦著儿袭职，初命袭指挥佥事，至是，升之”。另一个是卜烟川儿。《明宣宗实录》卷130说：“卜烟川儿者，已故都督佥事尹吉儿察之子。初尹吉儿察居土鲁番城，为歪思王所逐，归附来京，太宗皇帝授都督佥事，后以病卒。至是（宣德九年，1434），卜烟川儿来归，且告袭职，故有是命。未儿，升卜烟川儿为指挥佥事，而以其部属舍黑马等五人为试所镇抚”。这样，二十年间，土鲁番地区的统治者人数就达九人以上，这是让人难以想象的。反之，这种情况却恰好证明他们不具备统治整个土鲁番地区的实力，因而也就不应该将他们笼统地全部列入土鲁番统治者的世系。
我们知道，东察合台汗国黑的儿火者汗在位期间（1389～1403年），曾向东发动过圣战，攻占了哈剌火州和土鲁番两地〔2〕。这也为汉文资料所证实。《西域番国志》称：“（别失八里）其封域之内，惟鲁陈、火州、土鲁番、哈石哈、阿力马力数处，略有城邑民居田园巷陌，其他处所虽有荒城故址败壁颓垣，悉皆荒秽……”陈诚、李达等于1414年西行，次年归国。在这期间正值马哈木汗统治东察合台汗国，他们所见到的土鲁番已是别失八里即东察合台汗国统辖下的一处城镇了。《拉失德史》还称，歪思汗统治时期（1417～1432年），东察合台汗国在土鲁番与喀耳木人（瓦剌）打过仗；歪思汗还在土鲁番亲自汲水灌溉土地。这些材料都表明，自黑的儿火者汗至歪思汗时期，土鲁番地区，一般说来，是东察合台汗国领土的一部分。因而其统治者就只能是东察合台汗国之汗或汗室的某个成员。
据目前所知材料来看，在15世纪上半叶，能称得上是土鲁番地区统治者的，可能仅为哈散王子一人。他曾于1406年和1413年向明朝遣使。我们同意魏良弢先生“（哈散王子）疑与黑的儿火者汗之后裔速檀哈散为同一人”的观点〔3〕。详情兹不赘述。
二 关于也密力火者
也密力火者，又写作亦迷力火者、也乜力火者。此名《拉失德史》无载。
《明史·西域传》“土鲁番”条记载：“初，其地介于阗、别失八里诸大国间，势甚微弱。后侵掠火州、柳城，皆为所并，国日强，其酋也密力火者逆僭称王。以景泰三年偕其妻及部下头目各遣使人贡。天顺三年，复贡”。
无独有偶，几乎在同一时期，被明朝称为亦力把里的东察合台汗也出现了一个叫也密力虎者的汗王。《明史·西域传》曰：“正统十年（1445）也先不花卒，也密力虎者嗣，明年贡马驼方物，命以彩币赐王及王母”。《明宪宗实录》也记载，正统十三年（1448）也密力虎者王再次遣使人贡。史料似乎表明，东察合台汗王也先不花死后，一个叫也密力虎者的人继承了王位。但下面的材料引起了我们的注意：
《明英宗实录》卷224记载：景泰三年（1452）“哈密忠顺王倒瓦答失里、头目脱脱不花，亦力把力地面也先不花并妃虎都速旦、头目舍剌，土鲁番地面也密力虎者王并妃古瓦儿速檀等、头目马麻光儿咱等，察力共（应为察力失——引者）地面也密力虎者王、姐打赖闷等、头目打剌癿儿……等一百二十一处地面头目俱遣使来贡马”。
同上书卷267记载：景泰七年（1456）“敕谕哈密忠顺王倒瓦答失里、撒马罕地面卜撒因王、亦力把里地面也密力虎者王及王母、王妃、王弟、王姑，并把丹沙等处地面头目速擅马黑麻各大小头目人等，赐织金文绮表里、器物有差，俱命原来朝头目分赉与之”。
《明英宗实录》卷302载：天顺三年（1459）“命赉敕及彩表里赐哈密忠顺王卜列革、亦力把里地面也乜力火者等、贴必力思地面速鲁檀王等”。
从上述三条材料，我们可以看出：第一，《明史·西域传中》记载的1445年就已死去的亦力把里也先不花王，竟然于1452年再度入贡。综合考察，我们认为《明史》中的记录是错误的，应以《明实录》为是，即也先不花王此时仍然在位。第二，至迟在景泰七年（1456）左右，亦力把里，土鲁番、察力失（焉耆）三地同时出现了名为也密力虎者的统治者。考察此三地间的隶属关系，我们可知，此三处的也密力虎者王，应同为一人，即应是亦力把里的汗王。
我们知道，东察合台歪思汗死后，他的两个儿子——羽奴思和也先不花、为争夺汗位而产生矛盾。幼子也先不花在大多数异密的支持下。继承了汗位；长子羽奴思被迫离开了东察合台汗国，而投靠了当时河中的统治者兀鲁伯。也先不花大约在1432年登上汗位，至1462年他死去的三十年间，总的说来，他能够控制整个汗国的局势，期间也末曾发生让位或被夺位的事情。从其在位的时间和他统治的地域两方面看、《明史》和《明实录》中所载的也密力火者与《拉夫德史》所记的也先不花汗应同为一人。再者，《拉失德史》的作者米儿咱·马黑麻·海答儿，作为与汗室有亲缘关系的蒙古显贵，对东察合台汗室的情况是相当了解的。加之他著书的年代上距也先不花汗在位年代并非很久，而“他写这本书的目的在于保存蒙兀儿人及其诸汗的事迹”〔4〕。成书之后，并以拉失德汗的名字命名〔5〕。因而，我们认为，他在记述拉失德汗先祖的活动，特别是汗位的更替时，应当是准确的，是不大可能遗漏某位汗王及其活动的。
既然汉文史料中所记的也密力火者王即是东察合台汗也先不花汗，那么，汉文材料中如何又有也密力火者王与也先不花汗同记的现象呢？从下面所引的这段树料中，我们可以得到重要启示：
《拉失德史》英译者在其所作的绪论中提到：“十七世纪的历史学家花剌子模君主阿不·哈齐汗这样说他（指都哇汗之子也先不花汗）：‘亦勒火者的别号是也先不花’。但宽答迷儿却说，也先不花一生始终统治察合台西支，直到他死去时为止未变；他也提到一个亦迷火者（Imil Khaja，显然是都哇的另一个儿子）在蒙兀儿斯坦自立为汗。可能亦勒或亦迷指的就是同一个人：不论怎样，阿不·哈齐的说法一般是正确的”〔6〕。当然，这里所提到的也先不花，是都哇汗之子，而不是我们现正在讨论的那个东察合台汗国的汗王也先不花。但我们应当注意到：当这两个同称为也先不花的人在不同历史时期先后出现时，亦述火者或称亦密力火者也同时伴随他们出现在史料中，并且都给后来的研究者带来了一定的麻烦,我们认为这一现象并非是巧合。如果说都哇汗的几个儿子中，存在着一个名叫亦迷火者的儿子的可能性的话，即也先不花汗有个兄或弟叫亦述火者。那么，我们讨论着的歪思汗之子也先不花却根本没有一个称为亦述火者的兄或弟。如果，阿不·哈齐的说法不误,我们可以认为当时蒙古人习惯于：将亦迷火者也称为也先不花。这正好有助于说明我们前面的结论。汉文史料的记录者。正是不清楚这一情况，而将也先不花与亦迷火者分别记述.视为二人的。
三 关于阿力
阿力，又称迷檀阿力，最早见于《明宪宗实录》卷72：成化五年（1469）：“（十月）初，哈密王母并土鲁番速檀阿力王及瓦刺拜亦撒哈遣使二百余人入贡，至甘肃，守臣以闻”。自此以后，明代史料对他多有记述，其中较主要的有：成化五年（1469）阿力自称速檀；八年，多次引兵劫掠哈密卫诸部；九年，攻破哈密城，吞并哈密；这之后的几年中，每年数次遣使明廷；十五年病卒。有人认为，阿力即是歪思汗之子羽奴思〔7〕。魏良徬壬芯倭耸趵碛桑*证明阿力与羽奴思并非一人.其说甚是〔8〕。但对于阿力与《拉失德史》中所提到的异密·速檀·阿里·札剌思的关系，我们认为，就目前所知资料，仍不能完全排除他们二者同为一人的可能性。
第一，速檀阿力与异密·速檀·阿里·札剌思（即为札剌思家族的异密——速檀·阿里），不仅仅是在名字上相似，对照他们在历史上的活动，汉文史料与波斯文史料《拉失德史》的记载也基本是吻合的。
《拉失德史》说，当也先不花即位以后，蒙兀儿斯坦的所有部落都臣服于他，但由于他年事过轻和宠信异族，引起蒙古异密们的不悦，他不得不在土鲁番居住几年后离开了那里，而移居阿克苏。这时，蒙兀儿斯坦的异密们也各行其是。“札剌思家族和八剌部落的异密去投奔喀耳木（瓦剌）领地的（酋长）也先大石之子阿马桑赤·大石〔9〕。同书在记述羽奴思之子速檀·阿黑麻和一些不爱城市和定居生活的蒙兀儿人与羽奴思分离，征服蒙兀儿斯坦时提到：“此外，他（速檀·阿黑麻）还处死了异密·速檀·阿里·札剌思，这个人自从众异密反抗也先不花汗的时代起，一直没有同任何一位汗言归于好”〔10〕。从这两条材料我们可以看出：其一，札剌思家族曾一度投靠于瓦剌势力；其二，札剌思家族的异密速檀·阿里，从众异密反抗也先不花时起，便开始自行其是，实际上已处于一种拥众自立的状态。将这些情况与汉文史料相对照便可以看出，正好与阿力的情况相吻合。汉文史料第一次提到阿力时，正如前文所引是他遣使与瓦刺使者共同入贡、当时，瓦剌已控制了哈密城池〔11〕。若这则材料尚不足以说明问题的话，那么阿力遣往明廷使者的自白及明廷的反应，则清楚地表明了阿力与瓦剌相互勾结的事实。成化十一年〔1475），土鲁番使臣赤儿米即等各奏：“已得哈密城池及瓦剌奄檀王人马一万，又收捕曲先并亦思渴头目倒剌火只，乞朝廷遣使通道往来和好”〔12〕。同月，“近谍报瓦剌癿吉帖木儿拥众驻近哈密，纠合速檀阿力大举抢掠，恐诸夷多复内应”〔13〕。
速檀阿力以其“所部精兵不过三百，马步兵不满二千”〔14〕，竟敢于“抗语不逊”〔15〕，向明朝攻城掠地，也正好反映出他正是依仗了瓦剌的支持〔16〕。
第二，速檀阿力作为西域地区与明廷为敌的一股势力，不但侵夺了明廷所设哈密卫，劫掠关西诸卫，而且直接威胁到明朝河西地区的安全，明延对他的各种活动是相当重视的，对他的记载也应是准确的。尤其是写亦虎仙的供词的有关叙述应当是可信的。写亦虎仙是明代哈密的一个头目，明代中叶奔走于明廷与土鲁番之间。挑起事端，从中渔利，后徒明朝速捕入狱。他在供词中称：“速檀阿力病故，罕慎复将哈密城夺守”〔17〕。显然，在速檀阿黑麻1488年左右攻占土鲁番之前，速檀阿力就因病而死了，这自然与《拉失德史》所载异密·速檀·阿里·札剌思是被速檀阿黑麻所杀相佐，但这并不能作为异密·速檀·阿里·札剌思与速檀阿力不是一人的证据，恰恰相反，它可能说明在这个细节问题上，《拉失德史》的记载恐怕有误。
第三，虽然米儿咱·马黑麻·海答儿的历史巨著《拉失德史》的价值一直受到史学家的称赞，并被公认为：“米儿咱·海答儿的历史使人感到它是实在可信的”〔18〕。但是，人们也清醒地看到，米儿咱·海答儿作为一个虔诚的穆斯林，他不能摆脱宗教狂热对他的影响，因而，在他的著作中也或多或少地存在着一些方面的不足。正如该书英译本绪论中所说：“哈剌沙尔和它以东的一个较大地区——土鲁番，在《拉失德史》的谈到的两个世纪（或这两个世纪的大部分时期）内，形成了一个蒙兀儿国家，其政府完全独立于主要蒙兀儿汗国之外。在十四世纪后半叶和十五世纪的前二十年，当朵豁剌惕诸异密统治哈实哈儿、阿克苏、于阗以及其它地区——也就是整个阿尔蒂沙尔——的时期，不论是《拉失德史》还是我们所熟悉的任何穆斯林作家的著作，都没有指出这些东部地区的统治者是谁，只有米尔咱·海答儿提到那里曾被黑的儿火者一度征服”。不但如此，我们通读他的著作后还会发现，在速檀阿黑麻统治土鲁番地区以前的历史时期内，作者虽曾几次提到过土鲁番，但都相当简略，使人们无法窥知在这以前土鲁番地区的整个面貌。出现这种情况，毋宁说是与作者宗教情结有关，更重要的原因恐怕是作者本身对这一地区的某些情况了解不多。因而，在一些情况下汉文史料的记载，特别是对某些细节的记录，便显得更加珍贵。
综合以上分析，我们认为，鉴于《拉失德史》本身的某些缺陷，明代汉文史料中关于阿力系病死的记载是可信的。速檀阿力与《拉失德史》称记异密，速檀·阿里·札剌思的活动也是基本吻合的，故他们两者即为同一人。
四 关于克伯速檀、兀隆各和兀也思
《拉失德史》说，伊斯兰历873年（公元1468～1469年）东察合台汗笃思忒，马黑麻死去，国内大乱，其子怯伯·速檀，乌黑阑被人挟持送往土鲁番和察力失。伊斯兰历877年（公元1672～1673年），当羽奴思汗从达失干返回蒙兀儿斯坦时，怯伯速檀被其部下所杀，头颅被敬献给了羽奴思汗。但明朝史料的记载并非如此。《明宪宗实录》卷194云：成化十五年（1479）“今虽译报速檀阿力已死，而克伯速檀又欲占据其地（指土鲁番——引者）”。这说明1479年时，怯伯速檀仍在世。但次年，即1480年，土鲁番地区的统治者就换成了兀隆各。说明怯伯速檀应死于1479年或稍后，他或许正是在速檀阿力死后的那场争权斗争中丧生的。
据《明实录》记载，成化十六年（1480）土鲁番地区的统治者是兀隆各，便到第二年又换成了兀也思。在明代文献《高昌馆课》中保存有三篇兀也思王入贡的公文，其中两篇明载他当时占据着曲先（今库车）地区。可以看出，兀也思王当时控制的领地是较大的，不仅有土鲁番，而且包括察力失（今焉耆）和曲先。直至成化二十三年（1487）十一月，《明孝宗实录》卷7仍记：“土鲁番兀也思王为其使臣火者马哈麻等十三人奏纥职事”。但第二年即弘治元年（1488）土鲁番的统治者又变成了速檀阿黑麻〔19〕。
兀隆各和兀也思王的出现，正是速檀阿力死后，土鲁番地区各派势力互相争权的结果。他们都曾时间不等地先后控制过土鲁番地区。但时隔不久，随着羽奴思之子速檀阿黑麻的东进，土鲁番地区的统治权再次回到察合台后裔的手中。
据《拉失德史》说，当羽奴思汗常到达失干去并住在那里时，他的儿子阿黑麻汗和一些不爱城市和定居生活的蒙兀儿人一起与他分离。留在了蒙兀儿斯坦。时间是在伊斯兰历890年，即公元1485年左右。汉文史料则记载：成化二十三年（1487）“羽奴思王子锁檀阿（黑）麻王复侵夺察力失等四城”〔20〕。基本与《拉失德史》吻合。速檀阿黑麻在征服各地称雄的异密之后，于公元1488年左右占据了土鲁番。同年，他又假结亲之名，诱杀了哈密忠顺王罕慎，占领哈密。这样，包括哈密在内的东察合台汗国东部地区就被速檀阿黑麻控制了。
五 几点简明结论
1，黑的儿火者汗在位时，土鲁番地区成为东察合台汗国领土的一部分。15世纪中叶以前，出现在土鲁番地区被明廷授予不同职衔的尹吉儿察等数人并不能称为土鲁番地区的统治者。目前所知，能称得上是当地统治者的可能仅有哈散王子一人。
2.15世纪中期出现于土鲁番地区的也密力火者，与当时出现于亦力把里的也密力虎者同为一人，他即是《拉失德史》中所记的东察合台汗王也先不花。
3.明朝史料所记之速檀阿力不是羽奴思，他可能就是《拉失德史》中所提到的异密·速檀·阿里·札剌思。
4.速檀阿力死后，兀隆各、兀也思王都曾相继统治过土鲁番一段时期。弘治元年，土鲁番的统治汉重新回到察合台后裔速檀阿黑麻手中。
注释：
〔1〕魏良弢《明代及清初土鲁番统治者世系——兼述东察合台汗国之变迁》，载《历史研究》1986年第4期；《东察合台汗国与叫尔羌汗国统治者世系和年表——对阿基穆什金（察合台兀鲁思东部统治者年表>的补正》，载《新疆大学学报》1988年第2期：田卫疆《明代蒙兀儿斯坦王系初论》，载《新疆师范大学学报》1985年第1期；《明哈密、土鲁番速檀（王）世系补正》，载《新疆大学学报》1986年第3期等。
〔2〕米儿咱·马黑麻·海答儿著，新疆社会科学院民族研究所译、王治来校注《中亚蒙兀儿史——拉失德史》，汉译本，新疆人民出版社1986年版，第225页。
〔3〕〔8〕前揭魏良弢《历史研究》文。
〔4〕〔5〕〔18〕《拉失德史》英译本绪论，第一章。
〔6〕《拉失德史》英译本绪论，第二章。
〔7〕《拉失德史》第一编。第四十章第277页，王治来先生校记。
〔9〕《拉失德史》汉译本，第269页。
〔10〕《拉失德史》汉译本，第237页。
〔11〕《明宪宗实录》卷67。
〔12〕《明宪宗实录》卷137。
〔13〕《皇明经世文编》卷16《项襄毅公集》。
〔14〕〔15〕《明宪宗实录》卷130。
〔16〕到成化十八年（1486），明廷收复哈密时，竟动用了近万人的兵力。《明宪宗实录》卷226记：“于是二卫（赤斤、罕东二卫）兵一千三百、罕慎兵八千六百夜袭哈密城，破之”.
〔17〕《写亦虎仙供词》，转引自陈高华《明代哈密土鲁番资料汇编》，新疆人民出版社，1984年版。
〔19〕《明孝宗实录》卷20.
〔20〕《明宪宗实录》卷290。^
【专 题 号】K24
【复印期号】1998年01期
【原文出处】《新疆大学学报：哲社版》(乌鲁木齐)1997年04期第67～71页
【作者简介】刘国防 乌鲁木齐新疆社会科学院杂志社 830011
| 【内容提要】 | 本文对明代前期士鲁蔷统治者世系进行了新的考释。 The paper carries out a new research of the family lines of the rulers of Turpan in the early period of the Ming Dynasiy. |
一 关于尹吉儿察等
在林斡、高自厚先生的新著《回纥史》附录——《明代前期畏兀儿各部首领世系表（三）土鲁番政权》中，赛因帖木儿、尹吉儿察、满哥帖木儿、锁恪、锁恪之弟（失名）、猛哥贴木儿、也先帖木儿、巴剌麻儿等都被列为相继统治土鲁番地区的执政者，并均标明他们在15世纪前半期在位。我们认为这是不妥当的。
赛因帖木儿。《明史·西域传》“土鲁番”条载：“永乐四年（1406），遣官使别失八里，道其地（指土鲁番——引者），以彩币赐之。其万户赛因帖木儿遣使贡玉璞，明年达京师”。《明实录》中也有永乐五年、永乐十一年他两次遣使朝贡的记录。
尹吉儿察。《明史·西域传》“土鲁番”条云：“（永乐）二十年（1422），其酋尹吉儿察与哈密共贡马千三百匹、赐赉有加”。这以后、他曾多次遣使向明廷朝贡，并于宣德元年（1426），宣德五年（1430）两次亲率部众来朝，明廷授之以都督佥事。后为歪思汗所逐，请求留居京城。约在宣德六年（1431）之后病卒。
满哥贴木儿。尹吉儿察之子，宣德三年（1428）曾遣使向明朝贡。
锁恪。《明太祖实录》卷269载：“永乐二十二年（1424），土鲁番都督速哥、尹吉儿察等进马”，这里的速哥即是锁恪，他被明廷授予都督佥事之职。
猛哥帖木儿。《明宣宗实录》卷49载：“宣德三年（1428）土鲁番城都督锁恪弟猛哥帖木儿来朝贡马，命为指挥佥事”。宣德五年，再入贡，并请留居京师。
也先帖木儿。《明宣宗实录》卷73称；“宣德五年，土鲁番城都指挥佥事也先帖木儿来朝贡马”。
巴剌麻儿。《明实录》记作巴剌麻儿答失里。《明史·西域传》“土鲁番”条云：“正统六年（1441），朝议土鲁番久失贡，因米昔儿使臣还，令赉钞币赐其酋巴剌麻儿。明年，遣使入贡”。
通过以上所列举的材料，我们可以看出，除赛因帖木儿、也先贴木儿和巴剌麻儿之外，其余之人或为父子或为兄弟关系.尹吉儿察与满哥帖木儿为父子；锁恪与猛哥帖木儿为兄弟。他们在土鲁悉地区活动的时间都集中在永乐二十年（1422）至正统七年（1442）的短短二十年问，都曾被明廷授予都督佥事、指挥佥事等官职。如若据此就认为他们都是当时土鲁番地区的统治者的话，那么，我们翻检《明实录》，至少还有两人也可以被列入这个世系。其一是也苦著儿。据《明宣宗实录》卷28记载：“宣德二年（1427），升指挥佥事也苦著儿为都指挥佥事。也苦著儿，土鲁番城人。父速哥，永乐中来朝，升都督佥事，卒。也苦著儿袭职，初命袭指挥佥事，至是，升之”。另一个是卜烟川儿。《明宣宗实录》卷130说：“卜烟川儿者，已故都督佥事尹吉儿察之子。初尹吉儿察居土鲁番城，为歪思王所逐，归附来京，太宗皇帝授都督佥事，后以病卒。至是（宣德九年，1434），卜烟川儿来归，且告袭职，故有是命。未儿，升卜烟川儿为指挥佥事，而以其部属舍黑马等五人为试所镇抚”。这样，二十年间，土鲁番地区的统治者人数就达九人以上，这是让人难以想象的。反之，这种情况却恰好证明他们不具备统治整个土鲁番地区的实力，因而也就不应该将他们笼统地全部列入土鲁番统治者的世系。
我们知道，东察合台汗国黑的儿火者汗在位期间（1389～1403年），曾向东发动过圣战，攻占了哈剌火州和土鲁番两地〔2〕。这也为汉文资料所证实。《西域番国志》称：“（别失八里）其封域之内，惟鲁陈、火州、土鲁番、哈石哈、阿力马力数处，略有城邑民居田园巷陌，其他处所虽有荒城故址败壁颓垣，悉皆荒秽……”陈诚、李达等于1414年西行，次年归国。在这期间正值马哈木汗统治东察合台汗国，他们所见到的土鲁番已是别失八里即东察合台汗国统辖下的一处城镇了。《拉失德史》还称，歪思汗统治时期（1417～1432年），东察合台汗国在土鲁番与喀耳木人（瓦剌）打过仗；歪思汗还在土鲁番亲自汲水灌溉土地。这些材料都表明，自黑的儿火者汗至歪思汗时期，土鲁番地区，一般说来，是东察合台汗国领土的一部分。因而其统治者就只能是东察合台汗国之汗或汗室的某个成员。
据目前所知材料来看，在15世纪上半叶，能称得上是土鲁番地区统治者的，可能仅为哈散王子一人。他曾于1406年和1413年向明朝遣使。我们同意魏良弢先生“（哈散王子）疑与黑的儿火者汗之后裔速檀哈散为同一人”的观点〔3〕。详情兹不赘述。
二 关于也密力火者
也密力火者，又写作亦迷力火者、也乜力火者。此名《拉失德史》无载。
《明史·西域传》“土鲁番”条记载：“初，其地介于阗、别失八里诸大国间，势甚微弱。后侵掠火州、柳城，皆为所并，国日强，其酋也密力火者逆僭称王。以景泰三年偕其妻及部下头目各遣使人贡。天顺三年，复贡”。
无独有偶，几乎在同一时期，被明朝称为亦力把里的东察合台汗也出现了一个叫也密力虎者的汗王。《明史·西域传》曰：“正统十年（1445）也先不花卒，也密力虎者嗣，明年贡马驼方物，命以彩币赐王及王母”。《明宪宗实录》也记载，正统十三年（1448）也密力虎者王再次遣使人贡。史料似乎表明，东察合台汗王也先不花死后，一个叫也密力虎者的人继承了王位。但下面的材料引起了我们的注意：
《明英宗实录》卷224记载：景泰三年（1452）“哈密忠顺王倒瓦答失里、头目脱脱不花，亦力把力地面也先不花并妃虎都速旦、头目舍剌，土鲁番地面也密力虎者王并妃古瓦儿速檀等、头目马麻光儿咱等，察力共（应为察力失——引者）地面也密力虎者王、姐打赖闷等、头目打剌癿儿……等一百二十一处地面头目俱遣使来贡马”。
同上书卷267记载：景泰七年（1456）“敕谕哈密忠顺王倒瓦答失里、撒马罕地面卜撒因王、亦力把里地面也密力虎者王及王母、王妃、王弟、王姑，并把丹沙等处地面头目速擅马黑麻各大小头目人等，赐织金文绮表里、器物有差，俱命原来朝头目分赉与之”。
《明英宗实录》卷302载：天顺三年（1459）“命赉敕及彩表里赐哈密忠顺王卜列革、亦力把里地面也乜力火者等、贴必力思地面速鲁檀王等”。
从上述三条材料，我们可以看出：第一，《明史·西域传中》记载的1445年就已死去的亦力把里也先不花王，竟然于1452年再度入贡。综合考察，我们认为《明史》中的记录是错误的，应以《明实录》为是，即也先不花王此时仍然在位。第二，至迟在景泰七年（1456）左右，亦力把里，土鲁番、察力失（焉耆）三地同时出现了名为也密力虎者的统治者。考察此三地间的隶属关系，我们可知，此三处的也密力虎者王，应同为一人，即应是亦力把里的汗王。
我们知道，东察合台歪思汗死后，他的两个儿子——羽奴思和也先不花、为争夺汗位而产生矛盾。幼子也先不花在大多数异密的支持下。继承了汗位；长子羽奴思被迫离开了东察合台汗国，而投靠了当时河中的统治者兀鲁伯。也先不花大约在1432年登上汗位，至1462年他死去的三十年间，总的说来，他能够控制整个汗国的局势，期间也末曾发生让位或被夺位的事情。从其在位的时间和他统治的地域两方面看、《明史》和《明实录》中所载的也密力火者与《拉夫德史》所记的也先不花汗应同为一人。再者，《拉失德史》的作者米儿咱·马黑麻·海答儿，作为与汗室有亲缘关系的蒙古显贵，对东察合台汗室的情况是相当了解的。加之他著书的年代上距也先不花汗在位年代并非很久，而“他写这本书的目的在于保存蒙兀儿人及其诸汗的事迹”〔4〕。成书之后，并以拉失德汗的名字命名〔5〕。因而，我们认为，他在记述拉失德汗先祖的活动，特别是汗位的更替时，应当是准确的，是不大可能遗漏某位汗王及其活动的。
既然汉文史料中所记的也密力火者王即是东察合台汗也先不花汗，那么，汉文材料中如何又有也密力火者王与也先不花汗同记的现象呢？从下面所引的这段树料中，我们可以得到重要启示：
《拉失德史》英译者在其所作的绪论中提到：“十七世纪的历史学家花剌子模君主阿不·哈齐汗这样说他（指都哇汗之子也先不花汗）：‘亦勒火者的别号是也先不花’。但宽答迷儿却说，也先不花一生始终统治察合台西支，直到他死去时为止未变；他也提到一个亦迷火者（Imil Khaja，显然是都哇的另一个儿子）在蒙兀儿斯坦自立为汗。可能亦勒或亦迷指的就是同一个人：不论怎样，阿不·哈齐的说法一般是正确的”〔6〕。当然，这里所提到的也先不花，是都哇汗之子，而不是我们现正在讨论的那个东察合台汗国的汗王也先不花。但我们应当注意到：当这两个同称为也先不花的人在不同历史时期先后出现时，亦述火者或称亦密力火者也同时伴随他们出现在史料中，并且都给后来的研究者带来了一定的麻烦,我们认为这一现象并非是巧合。如果说都哇汗的几个儿子中，存在着一个名叫亦迷火者的儿子的可能性的话，即也先不花汗有个兄或弟叫亦述火者。那么，我们讨论着的歪思汗之子也先不花却根本没有一个称为亦述火者的兄或弟。如果，阿不·哈齐的说法不误,我们可以认为当时蒙古人习惯于：将亦迷火者也称为也先不花。这正好有助于说明我们前面的结论。汉文史料的记录者。正是不清楚这一情况，而将也先不花与亦迷火者分别记述.视为二人的。
三 关于阿力
阿力，又称迷檀阿力，最早见于《明宪宗实录》卷72：成化五年（1469）：“（十月）初，哈密王母并土鲁番速檀阿力王及瓦刺拜亦撒哈遣使二百余人入贡，至甘肃，守臣以闻”。自此以后，明代史料对他多有记述，其中较主要的有：成化五年（1469）阿力自称速檀；八年，多次引兵劫掠哈密卫诸部；九年，攻破哈密城，吞并哈密；这之后的几年中，每年数次遣使明廷；十五年病卒。有人认为，阿力即是歪思汗之子羽奴思〔7〕。魏良徬壬芯倭耸趵碛桑*证明阿力与羽奴思并非一人.其说甚是〔8〕。但对于阿力与《拉失德史》中所提到的异密·速檀·阿里·札剌思的关系，我们认为，就目前所知资料，仍不能完全排除他们二者同为一人的可能性。
第一，速檀阿力与异密·速檀·阿里·札剌思（即为札剌思家族的异密——速檀·阿里），不仅仅是在名字上相似，对照他们在历史上的活动，汉文史料与波斯文史料《拉失德史》的记载也基本是吻合的。
《拉失德史》说，当也先不花即位以后，蒙兀儿斯坦的所有部落都臣服于他，但由于他年事过轻和宠信异族，引起蒙古异密们的不悦，他不得不在土鲁番居住几年后离开了那里，而移居阿克苏。这时，蒙兀儿斯坦的异密们也各行其是。“札剌思家族和八剌部落的异密去投奔喀耳木（瓦剌）领地的（酋长）也先大石之子阿马桑赤·大石〔9〕。同书在记述羽奴思之子速檀·阿黑麻和一些不爱城市和定居生活的蒙兀儿人与羽奴思分离，征服蒙兀儿斯坦时提到：“此外，他（速檀·阿黑麻）还处死了异密·速檀·阿里·札剌思，这个人自从众异密反抗也先不花汗的时代起，一直没有同任何一位汗言归于好”〔10〕。从这两条材料我们可以看出：其一，札剌思家族曾一度投靠于瓦剌势力；其二，札剌思家族的异密速檀·阿里，从众异密反抗也先不花时起，便开始自行其是，实际上已处于一种拥众自立的状态。将这些情况与汉文史料相对照便可以看出，正好与阿力的情况相吻合。汉文史料第一次提到阿力时，正如前文所引是他遣使与瓦刺使者共同入贡、当时，瓦剌已控制了哈密城池〔11〕。若这则材料尚不足以说明问题的话，那么阿力遣往明廷使者的自白及明廷的反应，则清楚地表明了阿力与瓦剌相互勾结的事实。成化十一年〔1475），土鲁番使臣赤儿米即等各奏：“已得哈密城池及瓦剌奄檀王人马一万，又收捕曲先并亦思渴头目倒剌火只，乞朝廷遣使通道往来和好”〔12〕。同月，“近谍报瓦剌癿吉帖木儿拥众驻近哈密，纠合速檀阿力大举抢掠，恐诸夷多复内应”〔13〕。
速檀阿力以其“所部精兵不过三百，马步兵不满二千”〔14〕，竟敢于“抗语不逊”〔15〕，向明朝攻城掠地，也正好反映出他正是依仗了瓦剌的支持〔16〕。
第二，速檀阿力作为西域地区与明廷为敌的一股势力，不但侵夺了明廷所设哈密卫，劫掠关西诸卫，而且直接威胁到明朝河西地区的安全，明延对他的各种活动是相当重视的，对他的记载也应是准确的。尤其是写亦虎仙的供词的有关叙述应当是可信的。写亦虎仙是明代哈密的一个头目，明代中叶奔走于明廷与土鲁番之间。挑起事端，从中渔利，后徒明朝速捕入狱。他在供词中称：“速檀阿力病故，罕慎复将哈密城夺守”〔17〕。显然，在速檀阿黑麻1488年左右攻占土鲁番之前，速檀阿力就因病而死了，这自然与《拉失德史》所载异密·速檀·阿里·札剌思是被速檀阿黑麻所杀相佐，但这并不能作为异密·速檀·阿里·札剌思与速檀阿力不是一人的证据，恰恰相反，它可能说明在这个细节问题上，《拉失德史》的记载恐怕有误。
第三，虽然米儿咱·马黑麻·海答儿的历史巨著《拉失德史》的价值一直受到史学家的称赞，并被公认为：“米儿咱·海答儿的历史使人感到它是实在可信的”〔18〕。但是，人们也清醒地看到，米儿咱·海答儿作为一个虔诚的穆斯林，他不能摆脱宗教狂热对他的影响，因而，在他的著作中也或多或少地存在着一些方面的不足。正如该书英译本绪论中所说：“哈剌沙尔和它以东的一个较大地区——土鲁番，在《拉失德史》的谈到的两个世纪（或这两个世纪的大部分时期）内，形成了一个蒙兀儿国家，其政府完全独立于主要蒙兀儿汗国之外。在十四世纪后半叶和十五世纪的前二十年，当朵豁剌惕诸异密统治哈实哈儿、阿克苏、于阗以及其它地区——也就是整个阿尔蒂沙尔——的时期，不论是《拉失德史》还是我们所熟悉的任何穆斯林作家的著作，都没有指出这些东部地区的统治者是谁，只有米尔咱·海答儿提到那里曾被黑的儿火者一度征服”。不但如此，我们通读他的著作后还会发现，在速檀阿黑麻统治土鲁番地区以前的历史时期内，作者虽曾几次提到过土鲁番，但都相当简略，使人们无法窥知在这以前土鲁番地区的整个面貌。出现这种情况，毋宁说是与作者宗教情结有关，更重要的原因恐怕是作者本身对这一地区的某些情况了解不多。因而，在一些情况下汉文史料的记载，特别是对某些细节的记录，便显得更加珍贵。
综合以上分析，我们认为，鉴于《拉失德史》本身的某些缺陷，明代汉文史料中关于阿力系病死的记载是可信的。速檀阿力与《拉失德史》称记异密，速檀·阿里·札剌思的活动也是基本吻合的，故他们两者即为同一人。
四 关于克伯速檀、兀隆各和兀也思
《拉失德史》说，伊斯兰历873年（公元1468～1469年）东察合台汗笃思忒，马黑麻死去，国内大乱，其子怯伯·速檀，乌黑阑被人挟持送往土鲁番和察力失。伊斯兰历877年（公元1672～1673年），当羽奴思汗从达失干返回蒙兀儿斯坦时，怯伯速檀被其部下所杀，头颅被敬献给了羽奴思汗。但明朝史料的记载并非如此。《明宪宗实录》卷194云：成化十五年（1479）“今虽译报速檀阿力已死，而克伯速檀又欲占据其地（指土鲁番——引者）”。这说明1479年时，怯伯速檀仍在世。但次年，即1480年，土鲁番地区的统治者就换成了兀隆各。说明怯伯速檀应死于1479年或稍后，他或许正是在速檀阿力死后的那场争权斗争中丧生的。
据《明实录》记载，成化十六年（1480）土鲁番地区的统治者是兀隆各，便到第二年又换成了兀也思。在明代文献《高昌馆课》中保存有三篇兀也思王入贡的公文，其中两篇明载他当时占据着曲先（今库车）地区。可以看出，兀也思王当时控制的领地是较大的，不仅有土鲁番，而且包括察力失（今焉耆）和曲先。直至成化二十三年（1487）十一月，《明孝宗实录》卷7仍记：“土鲁番兀也思王为其使臣火者马哈麻等十三人奏纥职事”。但第二年即弘治元年（1488）土鲁番的统治者又变成了速檀阿黑麻〔19〕。
兀隆各和兀也思王的出现，正是速檀阿力死后，土鲁番地区各派势力互相争权的结果。他们都曾时间不等地先后控制过土鲁番地区。但时隔不久，随着羽奴思之子速檀阿黑麻的东进，土鲁番地区的统治权再次回到察合台后裔的手中。
据《拉失德史》说，当羽奴思汗常到达失干去并住在那里时，他的儿子阿黑麻汗和一些不爱城市和定居生活的蒙兀儿人一起与他分离。留在了蒙兀儿斯坦。时间是在伊斯兰历890年，即公元1485年左右。汉文史料则记载：成化二十三年（1487）“羽奴思王子锁檀阿（黑）麻王复侵夺察力失等四城”〔20〕。基本与《拉失德史》吻合。速檀阿黑麻在征服各地称雄的异密之后，于公元1488年左右占据了土鲁番。同年，他又假结亲之名，诱杀了哈密忠顺王罕慎，占领哈密。这样，包括哈密在内的东察合台汗国东部地区就被速檀阿黑麻控制了。
五 几点简明结论
1，黑的儿火者汗在位时，土鲁番地区成为东察合台汗国领土的一部分。15世纪中叶以前，出现在土鲁番地区被明廷授予不同职衔的尹吉儿察等数人并不能称为土鲁番地区的统治者。目前所知，能称得上是当地统治者的可能仅有哈散王子一人。
2.15世纪中期出现于土鲁番地区的也密力火者，与当时出现于亦力把里的也密力虎者同为一人，他即是《拉失德史》中所记的东察合台汗王也先不花。
3.明朝史料所记之速檀阿力不是羽奴思，他可能就是《拉失德史》中所提到的异密·速檀·阿里·札剌思。
4.速檀阿力死后，兀隆各、兀也思王都曾相继统治过土鲁番一段时期。弘治元年，土鲁番的统治汉重新回到察合台后裔速檀阿黑麻手中。
注释：
〔1〕魏良弢《明代及清初土鲁番统治者世系——兼述东察合台汗国之变迁》，载《历史研究》1986年第4期；《东察合台汗国与叫尔羌汗国统治者世系和年表——对阿基穆什金（察合台兀鲁思东部统治者年表>的补正》，载《新疆大学学报》1988年第2期：田卫疆《明代蒙兀儿斯坦王系初论》，载《新疆师范大学学报》1985年第1期；《明哈密、土鲁番速檀（王）世系补正》，载《新疆大学学报》1986年第3期等。
〔2〕米儿咱·马黑麻·海答儿著，新疆社会科学院民族研究所译、王治来校注《中亚蒙兀儿史——拉失德史》，汉译本，新疆人民出版社1986年版，第225页。
〔3〕〔8〕前揭魏良弢《历史研究》文。
〔4〕〔5〕〔18〕《拉失德史》英译本绪论，第一章。
〔6〕《拉失德史》英译本绪论，第二章。
〔7〕《拉失德史》第一编。第四十章第277页，王治来先生校记。
〔9〕《拉失德史》汉译本，第269页。
〔10〕《拉失德史》汉译本，第237页。
〔11〕《明宪宗实录》卷67。
〔12〕《明宪宗实录》卷137。
〔13〕《皇明经世文编》卷16《项襄毅公集》。
〔14〕〔15〕《明宪宗实录》卷130。
〔16〕到成化十八年（1486），明廷收复哈密时，竟动用了近万人的兵力。《明宪宗实录》卷226记：“于是二卫（赤斤、罕东二卫）兵一千三百、罕慎兵八千六百夜袭哈密城，破之”.
〔17〕《写亦虎仙供词》，转引自陈高华《明代哈密土鲁番资料汇编》，新疆人民出版社，1984年版。
〔19〕《明孝宗实录》卷20.
〔20〕《明宪宗实录》卷290。^